sábado, 1 de diciembre de 2012
Pusimos la baldosa de Cacho Martinez
En la casa de Elordi 624 a instancias de Facundo (su hijo)pusimos la baldosa de Cacho. Finalmente Facundo
tiene un lugar material donde recordar a su padre. Es poco, casi nada, pero es una forma de materializar al desaparecido. Facundo no sabe todavia, cuando y donde lo secuestraron, donde estuvo, si lo mataron, si lo enterraron o lo tiraron al mar, nada; como dijo el HDP de Videla "los desaparecidos, no estan ni vivos, ni muertos, estan desaparecidos..." chasqueando los dedos en el aire como un mago. Las baldosas son una forma de vencer la muerte, de honrar la vida.
Nos costo mucho vencer la resistencia de los dueños de la casa, que hasta ultimo minuto se opusieron a que coloquemos la baldosa. Y en esa negociacion explicandoles como fue la estada de Cacho alli, me surgio una duda muy dolorosa, si Cacho cayo a los 30 o 60 dias de irse de Nqn, y fue torturado, y a nosotros no nos cayo la cana, quiere decir que no hablo, que nos protegio a costa de su dolor en la mesa de tortura...mierda es duro pensarlo asi, pero es lo mas probable que haya sucedido.
En el acto conte sobre Cacho, y dije que era un tipo alegre lleno de vida, y dije "para los que vieron la pelicula Infancia Clandestina, Cacho era el personaje del tio, muy comprometido con la militancia y con la vida"; los que la vieron sabran de que hablo.
lunes, 12 de marzo de 2012
Papa cuentame otra vez IX--De la Accion Catolica al Peronismo Combativo
Dentro de la Iglesia nuestro radio de acción era la Diócesis de San Nicolás, que coincide más o menos con la Segunda Sección Electoral, que luego sería nuestro ámbito político. El Obispo era Ponce de León, quien fue asesinado por la dictadura con el mismo procedimiento de Angelelli, un “accidente de tránsito” provocado al efecto.
En la Diócesis había muchos curas progresistas, varios de ellos rotaban, así que habían pasado por Pergamino, y teníamos trato cercano.
En San Nicolás en el año 68 Jorge Galli fue ordenado sacerdote por Ponce, quien aparentemente fue el único que acepto cobijar en su “rebaño” al Viejo Galli que ya venía medio “díscolo” y que como tesis de fin del Seminario de Villa Devoto había escrito un trabajo sobre “la justa violencia de los pueblos en resistencia a la opresión”… que parece no fue del agrado de la jerarquía católica.
Del Cura Galli habré de ocuparme más adelante porque merece un capítulo aparte. Por ahora diré que al momento de esta anécdota que supongo seria 70 o 71, ya el Viejo, era el contacto de las FAP (Fuerzas Armadas Peronistas) en la zona, a través de sus amigos ex seminaristas de Devoto Pepe Ledesma y Eduardo “el negro” Moreno. Diré también porque hace a la anécdota cual era el aspecto del Viejo. Galli no era el clásico cura nacido en la clase media que por convicción abraza una vida asceta y humilde. El Viejo era un autentico laburante de madre sirvienta y padre albañil, peronista de la cuna, que se le dio por ser cura, vivía en Villa Pulmón y laburaba de albañil con la naturalidad de su origen.
Bueno, el tema es que habíamos concurrido a un Encuentro de Jóvenes Cristianos en un colegio de Baradero. Entre otros curas estaba allí Guidi (que luego de su estadía de estudios en Paris había largado los hábitos) quien recuerdo contó, entre impresionado y maravillado, que venía de “una reunión en una isla del Paraná con 70 guerrilleros”. No hace mucho leyendo sobre la historia del ERP se habla como Congreso fundacional del PRT-ERP una reunión en una isla cercana a San Nicolás y atando puntas concluyo que el cura Guidi había participado de oyente invitado en dicho congreso.
No recuerdo bien quien fue, pero en un momento, alguno me dijo “veni que te presento al Cura Galli”, yo había visto dando vueltas por allí, a un hombre cuyo aspecto era el de un laburante que podría estar pidiendo algo o haciendo alguna changa. Pero grande fue mi sorpresa cuando ese hombre de aspecto tan humilde, era, el ya mítico Cura Galli.
Y así fue mi primer paso, de la militancia católica, al contacto con el peronismo combativo.
En la Diócesis había muchos curas progresistas, varios de ellos rotaban, así que habían pasado por Pergamino, y teníamos trato cercano.
En San Nicolás en el año 68 Jorge Galli fue ordenado sacerdote por Ponce, quien aparentemente fue el único que acepto cobijar en su “rebaño” al Viejo Galli que ya venía medio “díscolo” y que como tesis de fin del Seminario de Villa Devoto había escrito un trabajo sobre “la justa violencia de los pueblos en resistencia a la opresión”… que parece no fue del agrado de la jerarquía católica.
Del Cura Galli habré de ocuparme más adelante porque merece un capítulo aparte. Por ahora diré que al momento de esta anécdota que supongo seria 70 o 71, ya el Viejo, era el contacto de las FAP (Fuerzas Armadas Peronistas) en la zona, a través de sus amigos ex seminaristas de Devoto Pepe Ledesma y Eduardo “el negro” Moreno. Diré también porque hace a la anécdota cual era el aspecto del Viejo. Galli no era el clásico cura nacido en la clase media que por convicción abraza una vida asceta y humilde. El Viejo era un autentico laburante de madre sirvienta y padre albañil, peronista de la cuna, que se le dio por ser cura, vivía en Villa Pulmón y laburaba de albañil con la naturalidad de su origen.
Bueno, el tema es que habíamos concurrido a un Encuentro de Jóvenes Cristianos en un colegio de Baradero. Entre otros curas estaba allí Guidi (que luego de su estadía de estudios en Paris había largado los hábitos) quien recuerdo contó, entre impresionado y maravillado, que venía de “una reunión en una isla del Paraná con 70 guerrilleros”. No hace mucho leyendo sobre la historia del ERP se habla como Congreso fundacional del PRT-ERP una reunión en una isla cercana a San Nicolás y atando puntas concluyo que el cura Guidi había participado de oyente invitado en dicho congreso.
No recuerdo bien quien fue, pero en un momento, alguno me dijo “veni que te presento al Cura Galli”, yo había visto dando vueltas por allí, a un hombre cuyo aspecto era el de un laburante que podría estar pidiendo algo o haciendo alguna changa. Pero grande fue mi sorpresa cuando ese hombre de aspecto tan humilde, era, el ya mítico Cura Galli.
Y así fue mi primer paso, de la militancia católica, al contacto con el peronismo combativo.
miércoles, 11 de enero de 2012
Papa cuentame otra vez VIII--La proletarizacion
Una de las consignas-moda de la época era la “proletarización”. Los hijos de clase media acomodada, para poder vivenciar lo que era el proletariado debíamos ponernos en su lugar asumiendo trabajos de obreros, que nunca hubiésemos pensado realizar.
Recuerdo nuestro primer intento fue ir a pedir laburo en Somisa de San Nicolas, alguien nos dijo que nos presentemos como “medio-oficial” lo que sería un ayudante que sabe medio…poco. Fuimos Hugo, el Loco y yo. Recorrimos oficinas de contratistas dentro del predio, presentándonos como “medio-oficial albañil—cañista—montador” y además…”escribimos a máquina y sabemos algo de ingles…” lo que tiraba abajo nuestro currículo laburante. Con 16 años rubiecitos todos, no convencimos a nadie. Uno solo, para jodernos dijo “así que son montadores” (aclaro es un oficio que no tiene que ver con caballos, sino con andamios) “bueno tengo un laburo para Vds. , hay que montar una escalera en esa chimenea” señalando una torre redonda, lisita que se alzaba unos 30 metros de altura ante nuestros sorprendidos ojos…
En el segundo intento fuimos con el Loco Forti a cosechar maíz a mano en Saladillo y allí si la sufrimos de verdad. La tarea era muy dura: te dan una bolsa llamada “maleta” que cuelga de un cinto y arrastras entre las piernas por el surco con barro, en la mano llevas una especie de guante con una púa que se llama “aguja”. Clavas y abrís la chala desde arriba, cortas la espiga y la metes en la bolsa que al final del surco puede pesar 40 kg .
Saladillo está a unos 200km de Pergamino. Nos vestimos con ropa de laburante y fuimos con la plata del pasaje. Nos alojamos en una fonda-pensión, muy humilde. Recuerdo la cama le cruzábamos un palo para que no se hunda tanto. Yo alcance a laburar un día y caí en cama con una gripe con fiebre que volaba y el Loco siguió trabajando una semana, para juntar la plata y volvernos. Allí sufrimos lo áspero del trabajo, lo que es estar enfermo en la pobreza, y lo que más nos golpeo, la discriminación de los propios pibes de clase media que eran iguales a nosotros pero nos miraban con desprecio por la ropa que llevábamos. Recuerdo sentarnos en la plaza frente a un bar que se llamaba “La Farsa” viendo pasar a los pibes y chicas que serian de nuestro ambiente en Pergamino y aquí nos miraban con asco. Nunca nos olvidamos el nombre de ese bar, toda una definición.
Y lo otro muy importante que aprendimos fue la solidaridad natural de los que menos tienen. Los dueños o encargados del hospedaje, gente muy humilde, se porto maravillosamente bien con nosotros y en particular conmigo que viví esos días enfermo sin poder levantarme de la cama.
Como experiencia fue breve, pero lo suficiente dura para dejarnos un aprendizaje.
Recuerdo nuestro primer intento fue ir a pedir laburo en Somisa de San Nicolas, alguien nos dijo que nos presentemos como “medio-oficial” lo que sería un ayudante que sabe medio…poco. Fuimos Hugo, el Loco y yo. Recorrimos oficinas de contratistas dentro del predio, presentándonos como “medio-oficial albañil—cañista—montador” y además…”escribimos a máquina y sabemos algo de ingles…” lo que tiraba abajo nuestro currículo laburante. Con 16 años rubiecitos todos, no convencimos a nadie. Uno solo, para jodernos dijo “así que son montadores” (aclaro es un oficio que no tiene que ver con caballos, sino con andamios) “bueno tengo un laburo para Vds. , hay que montar una escalera en esa chimenea” señalando una torre redonda, lisita que se alzaba unos 30 metros de altura ante nuestros sorprendidos ojos…
En el segundo intento fuimos con el Loco Forti a cosechar maíz a mano en Saladillo y allí si la sufrimos de verdad. La tarea era muy dura: te dan una bolsa llamada “maleta” que cuelga de un cinto y arrastras entre las piernas por el surco con barro, en la mano llevas una especie de guante con una púa que se llama “aguja”. Clavas y abrís la chala desde arriba, cortas la espiga y la metes en la bolsa que al final del surco puede pesar 40 kg .
Saladillo está a unos 200km de Pergamino. Nos vestimos con ropa de laburante y fuimos con la plata del pasaje. Nos alojamos en una fonda-pensión, muy humilde. Recuerdo la cama le cruzábamos un palo para que no se hunda tanto. Yo alcance a laburar un día y caí en cama con una gripe con fiebre que volaba y el Loco siguió trabajando una semana, para juntar la plata y volvernos. Allí sufrimos lo áspero del trabajo, lo que es estar enfermo en la pobreza, y lo que más nos golpeo, la discriminación de los propios pibes de clase media que eran iguales a nosotros pero nos miraban con desprecio por la ropa que llevábamos. Recuerdo sentarnos en la plaza frente a un bar que se llamaba “La Farsa” viendo pasar a los pibes y chicas que serian de nuestro ambiente en Pergamino y aquí nos miraban con asco. Nunca nos olvidamos el nombre de ese bar, toda una definición.
Y lo otro muy importante que aprendimos fue la solidaridad natural de los que menos tienen. Los dueños o encargados del hospedaje, gente muy humilde, se porto maravillosamente bien con nosotros y en particular conmigo que viví esos días enfermo sin poder levantarme de la cama.
Como experiencia fue breve, pero lo suficiente dura para dejarnos un aprendizaje.
martes, 8 de noviembre de 2011
Papa cuentame otra vez VII-- En que pensabamos?
Mi pueblo Pergamino tendría en esa época, unos 80 mil habitantes, a 200 km de Bs As, es una típica ciudad de la pampa húmeda, vive del campo y de la industria textil que había entonces y revivió estos años. La Plaza con su Iglesia, Municipalidad y Colegio de Monjas, la calle principal, la vuelta al perro… nada ha cambiado mucho.
En esos años no había Universidad y los jóvenes se iban a Rosario o La Plata a estudiar. Por lo tanto el activismo local, era de estudiantes secundarios y jóvenes que trabajaban. Mirábamos con cierto recelo, a los que siendo perejiles en su pueblo, se iban a la universidad y volvían dando cátedra de activismo, a los que sufridamente ya veníamos militando. Tuvimos algunos nombres famosos que luego conocimos. Como el Indio Bonet (asesinado en Trelew), Pujals, o el propio Roberto Perdía que hace solo unos años supimos que era nacido allí.
En los años 69-70 no se hablaba de peronismo todavía. En las manifestaciones que relate antes, no recuerdo ni banderas, ni consignas peronistas. Las consignas eran más bien de izquierda, anti dictadura, muchas recibidas del Mayo Francés (circulaba un librito con esas consignas). Los que veníamos de la Iglesia leíamos del Concilio Vaticano II, y algo de la reciente Teología de la Liberación. La izquierda del PC y el MAS (trotskista) estaban más presentes. Y recuerdo las lecturas del Revisionismo Histórico.
La peronización juvenil masiva recién llegaría a fines del 72, y, diría después del triunfo del 11 de Marzo del 73.
En el secundario teníamos algunos profesores que bajaban línea, me falta recordar el nombre de aquel profesor de historia, que nos decía “no importa cuántos ingleses de mojaron las patas, sino cual fue el sentido de las invasiones inglesas”.
Había un boliche “La Whiskería” el único abierto toda la noche, donde solíamos enredarnos en largas discusiones sobre historia y filosofía. Claro, que también hablábamos de minas, de jodas, de timbas, y sobre todo hacíamos culto de la amistad. Mi barra eran: Hugo Friguglietti (se suicidó en los 80), Javier Masague (murió en un accidente); el Loco Forti (vive en Perú desde el 77), su hermano Juan y Quique Albani ambos en Pergamino. El Proceso destruyó de diferentes maneras…
En esos años no había Universidad y los jóvenes se iban a Rosario o La Plata a estudiar. Por lo tanto el activismo local, era de estudiantes secundarios y jóvenes que trabajaban. Mirábamos con cierto recelo, a los que siendo perejiles en su pueblo, se iban a la universidad y volvían dando cátedra de activismo, a los que sufridamente ya veníamos militando. Tuvimos algunos nombres famosos que luego conocimos. Como el Indio Bonet (asesinado en Trelew), Pujals, o el propio Roberto Perdía que hace solo unos años supimos que era nacido allí.
En los años 69-70 no se hablaba de peronismo todavía. En las manifestaciones que relate antes, no recuerdo ni banderas, ni consignas peronistas. Las consignas eran más bien de izquierda, anti dictadura, muchas recibidas del Mayo Francés (circulaba un librito con esas consignas). Los que veníamos de la Iglesia leíamos del Concilio Vaticano II, y algo de la reciente Teología de la Liberación. La izquierda del PC y el MAS (trotskista) estaban más presentes. Y recuerdo las lecturas del Revisionismo Histórico.
La peronización juvenil masiva recién llegaría a fines del 72, y, diría después del triunfo del 11 de Marzo del 73.
En el secundario teníamos algunos profesores que bajaban línea, me falta recordar el nombre de aquel profesor de historia, que nos decía “no importa cuántos ingleses de mojaron las patas, sino cual fue el sentido de las invasiones inglesas”.
Había un boliche “La Whiskería” el único abierto toda la noche, donde solíamos enredarnos en largas discusiones sobre historia y filosofía. Claro, que también hablábamos de minas, de jodas, de timbas, y sobre todo hacíamos culto de la amistad. Mi barra eran: Hugo Friguglietti (se suicidó en los 80), Javier Masague (murió en un accidente); el Loco Forti (vive en Perú desde el 77), su hermano Juan y Quique Albani ambos en Pergamino. El Proceso destruyó de diferentes maneras…
lunes, 7 de noviembre de 2011
Papa cuentame otra vez VI -- Manifestaciones anecdotas
Estoy recordando los años 69-70 yo tenia 14 y 15 años por lo tanto mi protagonismo debió ser de acompañamiento y de “correr” cuando era necesario. Me acuerdo que a esa edad veíamos con cierta admiración, a algunas chicas, que demostraban tener mayores cojones que los muchachos, y hacían frente a la cana con las manos cargadas de piedras, mientras nos gritaban “vengan cagones”, dos imagenes que recuerdo son: la Negra Mones y Carlota Marambio, espero sus hijos no lean esto… o si.
Esto lo cuento, y, a pesar de los años, creo que, los protagonistas no han aprendido nada… Resulta que para organizar las manifestaciones los diversos grupos solíamos reunirnos antes a planificar. En una oportunidad discutimos si invitábamos a la Juventud Radical o no, pues ellos participaban de los actos. Había quienes no confiaban en su “discreción”, pero finalmente, fueron invitados a la reunión, que realizamos en la Parroquia San Vicente. El acto era, creo, para pedir por la libertad de unos compañeros presos. Vinieron los radicales, discutimos los detalles, quien traía las molotov, quien hacia las barricadas, etc.. Al otro día en el colegio y en los bares, todo Pergamino, estaba al tanto de la planificación “subversiva” y, la noche del acto había tanta cana en el lugar que tuvimos que suspender hasta nuevo aviso y… por supuesto no volvimos a invitar a los radicales.
En esa misma reunión paso algo muy jocoso, y lo cuento con respeto, porque su protagonista vive y hoy, es un respetuoso profesional de la ciudad. El loco “Manguera Faracco” tenía un sello que se llamaba MAPO (movimiento anarquista popular), todos sabíamos que era él solo. Entonces al repartir las acciones a Manguera le dijimos “vos y los tuyos se encargan de tirar la empalizada de la obra en construcción” ( se construía la galería de San Nicolás y Mitre), era un robusto cerco de obra de dos metros de alto; y todos nos reíamos imaginando a Manguera , él solito colgado de la empalizada tratando de tirarla…
Otra que recuerdo, es, una de las varias manifestaciones que había sido dispersada con gases frente a la Municipalidad. Los manifestantes corríamos, cuando al llegar a San Martin y 25 de Mayo (esto es a 300 m de la Comisaria) nos tropezamos con un Jeep Policial que venía siendo empujado por dos canas, se ve que no arrancaba… Allí mismo una lluvia de piedras puso en fuga a los dos canas y rompió los vidrios del Jeep. Y, rajamos porque pensamos que vendría la yuta. Pero, no paso nada, no venia nadie y el Jeep quedo en esa esquina solito… Entonces envalentonados lo empezamos a sacudir hasta que se volcó… Otra vez a rajar todos… Pero, seguía sin venir nadie… Y el Jeep seguía allí solito y volcado…Nos arrimamos de nuevo y vimos que chorreaba nafta del tanque, y, alguien le arrimó un fosforo y bluff!... se prendió fuego . Allí sí, apareció la yuta y los bomberos a apagarlo, mientras los manifestantes mezclados entre los curiosos comentábamos las incidencias del hecho.
Papa cuentame otra vez V -- Manifestaciones
La militancia cristiana comenzaba a contagiarse de la ebullición social de esos años de la Dictadura de Onganía. A Pergamino habían mandado un Interventor Municipal, un tal De Napoli, de ideas fascistoides que llego a la ciudad rodeado de su grupo de choque, entre quienes estaban unos gorditos, que eran sus hijos. Recuerdo si, a Luis Alonso, ( que se caso con una chica de Pergamino) y al que todavía suelo cruzar en los pasillos del Congreso. Luisito era un conspirador nato, de esos que se pasaban anunciando golpes de coroneles y otras yerbas. Venía de Tacuara y solía contar del “Gordo Baxter” que “lo escuchabamos maravillados mientras engullía fideos y nos hablaba de Primo de Rivera y la falange española y resulta que ahora se nos pasó a la extrema izquierda…”
En la calle San Nicolás frente a la municipalidad había una confitería donde parábamos todos, izquierdas, derechas, radicales, peronistas, etc.., en mi pueblo éramos tan pocos los activistas que nos conocíamos todos.
No recuerdo fechas, pero supongo seria 69-70 años del Cordobazo y Rosariazo, en Pergamino tuvimos varias manifestaciones populares. La cosa empezaba en unas asambleas convocadas por Luz y Fuerza creo, en un microcine de Bvard Ugarte y San Nicolas, desde allí la manifestación bajaba por la calle principal San Nicolás hasta la Municipalidad. La policía en general mantenía una actitud prescindente salvo algunos casos. Recuerdo una, que la manifestación siguió de largo hasta la casa del Intendente De Napoli y cuando apedreamos la puerta de la casa, se pudrió todo y la cana entro a reprimir mal. Otra vez, una manifestación frente a la municipalidad terminó en una nutrida balacera entre el “grupo de choque” y los manifestantes. Por suerte a pesar de la cantidad de disparos intercambiados, salvo vidrios rotos no hubo que lamentar ni un herido leve.
Esto era una situación bastante común de la época (conozco varias anécdotas) donde había una suerte de “tiroteos amistosos” diríamos, o eran muy malas armas y los tiradores, que nadie salía herido. Mi amigo Fierro cuenta de una reunión peronista en Bahía Blanca en un salón de 10x5 donde se apago la luz y todos sacaron los fierros y empezaron a tirar, y cuando se prendió de nuevo, el humo de pólvora ahogaba pero… no había ningún lastimado.
Y volviendo a Pergamino, los contendientes del tiroteo de la noche al otro día se cruzaban en el bar, mirándose de reojo y comentando cada cual su versión. Todavía el romanticismo, el valor individual, la caballerosidad del duelo y cierta inocencia impregnaban la lucha.
Papa cuéntame otra vez IV-- Panfletos o Blogs ?
El primer arma de mano de un revolucionario fue el panfleto. En las épocas que no existía internet, los blogs, el facebook o el twiter . Ya en 1810 nuestros Padres de la Patria usaban el panfleto para difundir las ideas libertarias.
Al panfleto, le seguía, ya más elaborado, una revista o diario del partido o agrupación. El panfleto, se imprimía con una maquinita (que ya debe ser objeto de museo) llamada mimeógrafo. Primero se tipiaba la matriz o esténcil, una suerte de papel encerado donde se perforaban las letras con una máquina de escribir (otro objeto de museo) . Se le ponía un carbónico al reves, para poder leer lo que se escribía. Y los errores se tapaban con un líquido corrector rojo. Los comunes funcionaban a manija y luego vinieron los eléctricos. Era un trabajo bastante sucio que dejaba rastros por todos lados.
En Pergamino teníamos a “Gutemberg”, el sordo Banfi, era un tipo de izquierda que tenía una pequeña imprenta. Íbamos de noche a lo del “sordo” con nuestros esténcils a imprimir. Vivíamos esa sensación de conspiración, en todo el proceso, ir a lo del sordo de noche, y después quemar todo el desperdicio para no dejar rastro, como él cuidadosamente nos enseñaba.
Mi amigo Mario Colonna le gusta repetir una frase : “En los 70 una “orga”, era, un grupo de 5 amigos, un fierro y un mimeógrafo…”
Recuerdo que el primer panfleto que escribí, fue para denunciar el asesinato del estudiante uruguayo Heber Nieto (no sé porque siempre me quedo ese nombre) . Fue en 1971 yo tenía 16 años, Heber 17 y lo mató en Montevideo un francotirador de un escuadrón de la muerte. Costa Gavraz inmortalizo su martirio en una escena de la película “Estado de Sitio”.
Al panfleto, le seguía, ya más elaborado, una revista o diario del partido o agrupación. El panfleto, se imprimía con una maquinita (que ya debe ser objeto de museo) llamada mimeógrafo. Primero se tipiaba la matriz o esténcil, una suerte de papel encerado donde se perforaban las letras con una máquina de escribir (otro objeto de museo) . Se le ponía un carbónico al reves, para poder leer lo que se escribía. Y los errores se tapaban con un líquido corrector rojo. Los comunes funcionaban a manija y luego vinieron los eléctricos. Era un trabajo bastante sucio que dejaba rastros por todos lados.
En Pergamino teníamos a “Gutemberg”, el sordo Banfi, era un tipo de izquierda que tenía una pequeña imprenta. Íbamos de noche a lo del “sordo” con nuestros esténcils a imprimir. Vivíamos esa sensación de conspiración, en todo el proceso, ir a lo del sordo de noche, y después quemar todo el desperdicio para no dejar rastro, como él cuidadosamente nos enseñaba.
Mi amigo Mario Colonna le gusta repetir una frase : “En los 70 una “orga”, era, un grupo de 5 amigos, un fierro y un mimeógrafo…”
Recuerdo que el primer panfleto que escribí, fue para denunciar el asesinato del estudiante uruguayo Heber Nieto (no sé porque siempre me quedo ese nombre) . Fue en 1971 yo tenía 16 años, Heber 17 y lo mató en Montevideo un francotirador de un escuadrón de la muerte. Costa Gavraz inmortalizo su martirio en una escena de la película “Estado de Sitio”.
jueves, 3 de noviembre de 2011
Papa cuentame otra vez III -- La Iglesia y La Tendencia
Siguiendo con el relato que viene del II, diré que, cuando ingresamos al Secundario, (adolescencia y pantalones largos), dejamos los campamentos y creamos un grupo juvenil al cual llamamos “Ateneo La Merced”, porque funcionaba en la Parroquia del mismo nombre.
Ya, en el Ateneo la actividad estaba vinculada a lo social-juvenil. En lo interno tenía que ver con alguna aproximación a las realidades sociales de los barrios y el vínculo con grupos similares de otras ciudades, con los cuales, teníamos frecuentes encuentros para debatir la realidad a la luz de las nuevas Encíclicas Papales. (En uno de estos encuentros en Baradero conocimos a quien luego seria nuestro jefe en Montoneros)
Además en esa época (años 68-69) en Pergamino había una docena de grupos juveniles, de distinta naturaleza: estudiantiles como TEA, los clubes de Leones y Rotary, etc.. En septiembre se hacia “La Semana de la Juventud” que cerraba con el desfile de carrozas, el picnic y el baile del estudiante, pero además tenía un contenido cultural y social importante; durante siete días había conferencias, exposiciones, etc. Todo organizado por nosotros. Y aunque no niego nuestra vocación de picnic, baile y niñas en minifalda; la cultura, y el debate sobre temas serios ocupaba un lugar trascendente.
Se estaba preanunciando la explosión de participación política que vendría. Para hablar de historia o filosofía en un bar, hasta las cuatro de la mañana, había que haberse comido varios libros antes. Años después la política se puso tan de moda que el que no militaba o al menos tocaba de oído era considerado un marciano.
Volviendo a la Iglesia Católica Apostólica y Romana, en los años 50 cuando se enfrenta con Perón, crea o revitaliza, una serie de estructuras para atender los distintos “frentes”. Surgen: la Acción Católica, la JAC Juventud de Acción Católica, la JEC rama estudiantil, la JOC Juventud Obrera Católica. Todo para confrontar con el peronismo. Pero así como la V del “Cristo Vence” muto en la V del “Perón Vuelve”, no soñaban los gorilas de entonces, que algunos de ellos, y muchos de sus hijos, en el 73 a imagen y semejanza de aquellas “ramas” crearían la JP, la UES , la JUP, y la JTP (Juventud Trabajadora Peronista)… Cualquier similitud, No es casualidad.
Iglesia-Peronismo-Violencia, desde hace 60 años son protagonistas de la historia nacional, se entrecruzan, mutan, alimentan a bandos a veces totalmente antagónicos. De los Montoneros fundadores, el grupo del Nacional Bs As: Abal Medina, Ramus y Firmenich, salen de la Accion Catolica, el grupo “Sabino” por Sabino Navarro vienen de militar en la JOC . Carlos Mugica reconoce haber activado contra Perón en la “Libertadora”. Rodolfo Walsh escribía crónicas a favor de los “libertadores”, por hablar de los de más edad que vivieron esa época. Luego habrá cientos de ejemplos, como los de Tacuara, (caso Joe Baxter) que paso de atentar contra las sinagogas, al trotskismo violento del ERP ; y, otros que terminaron en lo peor de la derecha de Tradición Familia y Propiedad.
“Mitad monjes, mitad soldados” diría Alberto Ezcurra, fundador de Tacuara. Supongo que cerca de allí habrá nacido el Himno de la JAC (que mostré en el capitulo anterior) que prometía “la Cruz Azul de acero” para “los héroes de la JAC”.
Ya, en el Ateneo la actividad estaba vinculada a lo social-juvenil. En lo interno tenía que ver con alguna aproximación a las realidades sociales de los barrios y el vínculo con grupos similares de otras ciudades, con los cuales, teníamos frecuentes encuentros para debatir la realidad a la luz de las nuevas Encíclicas Papales. (En uno de estos encuentros en Baradero conocimos a quien luego seria nuestro jefe en Montoneros)
Además en esa época (años 68-69) en Pergamino había una docena de grupos juveniles, de distinta naturaleza: estudiantiles como TEA, los clubes de Leones y Rotary, etc.. En septiembre se hacia “La Semana de la Juventud” que cerraba con el desfile de carrozas, el picnic y el baile del estudiante, pero además tenía un contenido cultural y social importante; durante siete días había conferencias, exposiciones, etc. Todo organizado por nosotros. Y aunque no niego nuestra vocación de picnic, baile y niñas en minifalda; la cultura, y el debate sobre temas serios ocupaba un lugar trascendente.
Se estaba preanunciando la explosión de participación política que vendría. Para hablar de historia o filosofía en un bar, hasta las cuatro de la mañana, había que haberse comido varios libros antes. Años después la política se puso tan de moda que el que no militaba o al menos tocaba de oído era considerado un marciano.
Volviendo a la Iglesia Católica Apostólica y Romana, en los años 50 cuando se enfrenta con Perón, crea o revitaliza, una serie de estructuras para atender los distintos “frentes”. Surgen: la Acción Católica, la JAC Juventud de Acción Católica, la JEC rama estudiantil, la JOC Juventud Obrera Católica. Todo para confrontar con el peronismo. Pero así como la V del “Cristo Vence” muto en la V del “Perón Vuelve”, no soñaban los gorilas de entonces, que algunos de ellos, y muchos de sus hijos, en el 73 a imagen y semejanza de aquellas “ramas” crearían la JP, la UES , la JUP, y la JTP (Juventud Trabajadora Peronista)… Cualquier similitud, No es casualidad.
Iglesia-Peronismo-Violencia, desde hace 60 años son protagonistas de la historia nacional, se entrecruzan, mutan, alimentan a bandos a veces totalmente antagónicos. De los Montoneros fundadores, el grupo del Nacional Bs As: Abal Medina, Ramus y Firmenich, salen de la Accion Catolica, el grupo “Sabino” por Sabino Navarro vienen de militar en la JOC . Carlos Mugica reconoce haber activado contra Perón en la “Libertadora”. Rodolfo Walsh escribía crónicas a favor de los “libertadores”, por hablar de los de más edad que vivieron esa época. Luego habrá cientos de ejemplos, como los de Tacuara, (caso Joe Baxter) que paso de atentar contra las sinagogas, al trotskismo violento del ERP ; y, otros que terminaron en lo peor de la derecha de Tradición Familia y Propiedad.
“Mitad monjes, mitad soldados” diría Alberto Ezcurra, fundador de Tacuara. Supongo que cerca de allí habrá nacido el Himno de la JAC (que mostré en el capitulo anterior) que prometía “la Cruz Azul de acero” para “los héroes de la JAC”.
miércoles, 2 de noviembre de 2011
Papa cuentame otra vez II-- "si muero en la batalla.."
Tenía 7 u 8 años cuando participaba con “Aspirante” de la Acción Catolica, una organización de la Iglesia que conducía siempre el sacerdote más joven y piola de la ciudad. Solo recuerdo los nombres de: Guidi, Cesar Niz (ambos dejaron los hábitos) Marcelo, Marciano…
Allí se realizaban actividades de formación espiritual y recreativas siendo la principal la organización de campamentos. Éramos una especie de boy scout sin uniforme y con onda mas “nacional” creo. Para mí y muchos más, fue una verdadera escuela de vida. Porque además de la formación cristiana, los campamentos te preparaban y templaban como hombre.
Se hacían, un par de campamentos de fin de semana, durante el año escolar, y uno grande de 15 días en verano en las sierras de Córdoba. Mi primer campamento largo fue a los 9 años, y como coincidía la fecha, con el casamiento de hermana, me tuve que volver antes, solo, en colectivo 500 km…a los 9 años fue todo un aprendizaje.
La organización era por “patrullas”, cuyo jefe, reportaba a un jefe de campamento, que a su vez, reportaba al cura que acompañaba. Yo arranque como jefe de patrulla y a los 13 llegue a ser jefe de campamento.
El campamento se regía por un orden del día bastante estricto, que contenía las actividades diarias de trabajos, juegos, deportes, caminatas, formación espiritual y los inolvidables fogones de la noche.
Era muy importante para chicos de esa edad aprender a mantener el orden y la limpieza, la disciplina de grupo, el recibir y dar órdenes, y básicamente aprender a convivir lejos de la protección familiar. Sin dudas fue una gran escuela de vida.
Viéndolo desde donde íbamos a terminar muchos de nosotros, hay cosas que nos marcaron. Una, ese tipo de organización y formación, casi militar que cultivaba la solidaridad con el grupo, el ascetismo y el sacrificio físico y espiritual. Dos, la actividad al aire libre en el monte donde desarrollamos habilidades útiles para la vida de campaña.
En general toda la formación cristiana estaba muy enfocada a la “acción” y al “sacrificio por el otro”. Era el concepto del Cristo que “muere en la cruz por nosotros”. Accion, sacrificio, morir por… son palabras grabadas a fuego.
Con los años recordé el himno de las JAC (Juventud de Acción Católica) que cantábamos alegres:
Aquí va, la legión de la JAC
la moderna cruzada,
juvenil escuadrón
que brotó bajo el sol de la Fe.
A forjar con su acción
nuestra patria viril del mañana.
a luchar con tesón
por el triunfo de Cristo, su Rey.
Si muero en la batalla
sin inclinar la frente,
al rayar la aurora triunfal
se hará mi sueño realidad.
Seré condecorado
por el Supremo Jefe
con la cruz azul y acero,
la de los héroes de la JAC.
“Si muero en la batalla sin inclinar la frente…” en qué tipo de batalla pensaríamos morir a los 10 u 11 años? Quien nos iría a condecorar?
Por desgracia muchos de los nuestros murieron. No tantos en la batalla. Los más murieron en las oscuras mazmorras de la dictadura y tal vez recordarlos es su única condecoración.
Allí se realizaban actividades de formación espiritual y recreativas siendo la principal la organización de campamentos. Éramos una especie de boy scout sin uniforme y con onda mas “nacional” creo. Para mí y muchos más, fue una verdadera escuela de vida. Porque además de la formación cristiana, los campamentos te preparaban y templaban como hombre.
Se hacían, un par de campamentos de fin de semana, durante el año escolar, y uno grande de 15 días en verano en las sierras de Córdoba. Mi primer campamento largo fue a los 9 años, y como coincidía la fecha, con el casamiento de hermana, me tuve que volver antes, solo, en colectivo 500 km…a los 9 años fue todo un aprendizaje.
La organización era por “patrullas”, cuyo jefe, reportaba a un jefe de campamento, que a su vez, reportaba al cura que acompañaba. Yo arranque como jefe de patrulla y a los 13 llegue a ser jefe de campamento.
El campamento se regía por un orden del día bastante estricto, que contenía las actividades diarias de trabajos, juegos, deportes, caminatas, formación espiritual y los inolvidables fogones de la noche.
Era muy importante para chicos de esa edad aprender a mantener el orden y la limpieza, la disciplina de grupo, el recibir y dar órdenes, y básicamente aprender a convivir lejos de la protección familiar. Sin dudas fue una gran escuela de vida.
Viéndolo desde donde íbamos a terminar muchos de nosotros, hay cosas que nos marcaron. Una, ese tipo de organización y formación, casi militar que cultivaba la solidaridad con el grupo, el ascetismo y el sacrificio físico y espiritual. Dos, la actividad al aire libre en el monte donde desarrollamos habilidades útiles para la vida de campaña.
En general toda la formación cristiana estaba muy enfocada a la “acción” y al “sacrificio por el otro”. Era el concepto del Cristo que “muere en la cruz por nosotros”. Accion, sacrificio, morir por… son palabras grabadas a fuego.
Con los años recordé el himno de las JAC (Juventud de Acción Católica) que cantábamos alegres:
Aquí va, la legión de la JAC
la moderna cruzada,
juvenil escuadrón
que brotó bajo el sol de la Fe.
A forjar con su acción
nuestra patria viril del mañana.
a luchar con tesón
por el triunfo de Cristo, su Rey.
Si muero en la batalla
sin inclinar la frente,
al rayar la aurora triunfal
se hará mi sueño realidad.
Seré condecorado
por el Supremo Jefe
con la cruz azul y acero,
la de los héroes de la JAC.
“Si muero en la batalla sin inclinar la frente…” en qué tipo de batalla pensaríamos morir a los 10 u 11 años? Quien nos iría a condecorar?
Por desgracia muchos de los nuestros murieron. No tantos en la batalla. Los más murieron en las oscuras mazmorras de la dictadura y tal vez recordarlos es su única condecoración.
martes, 1 de noviembre de 2011
La batalla del dolar y los b....dos de siempre.
Dos dias despues del contundente triunfo de Cristina con el 53% de los votos, los que no pudieron con los votos lo intentan con "los mercados".
Luis Beldi, periodista de Ambito Financiero, publica el 31-10-11 una temeraria afirmacion :"Una guerra de los mercados contra un gobierno, nunca fue ganada por el gobierno". Pareciera una sentencia de "verdad universal", faltaria que mencione capitulo y versiculo de la Biblia de donde fue extraido.
Podría decir tambien "a nosotros no nos calienta que nos ganen con los votos si tenemos el poder economico para desestabilizarlos en una semana".
Si miramos los diarios de la primaria de agosto en adelante y sobretodo los ultimos dias antes del 24-10 podemos ver como fueron preparando el terreno del terrorismo mediatico. La resignacion del "Cristina ya gano" daba paso a decir "los problemas que se vienen" y obvio en primer lugar estaba la cotizacion del dolar.
Ayer 31-10 debutaron las medidas mas duras de la Afip para el control de la compra de dolares. Mientras 40 millones de argentinos como todos los dias salieron a sus trabajos, estudios y ocupaciones cotideanas, 60 tipos hacian cola en el City y hoy Clarin dedicaba sus primeras cuatro paginas a "las dificultades para comprar dolares".
Hoy camine por el microcentro poniendo atencion en los bancos y casas de cambio, en ningun lugar vi una cola, salvo algunos clientes normales. Imagino que mañana nos llenaran de notas del tipo : "pobre jubilado que viaja a Uruguay a ver a sus nietos y no pudo comprar dolares".
A mi no me enojan los garcas de verdad que nos apretan y juegan a fondo para jodernos, nosotros jugamos fuerte para evitar que nos tuerzan la muñeca. Me enojan la cantidad de tilingos que tiene este pais que no tienen ni para la coca y el pancho pero se agitan y gritan "ya no hay libertad" ..."donde vamos a ir a parar"... esos son los mismos que golpeaban cacerolas gritando "todos somos el campo"... son nuestros genuinos boludos de industria nacional.
Luis Beldi, periodista de Ambito Financiero, publica el 31-10-11 una temeraria afirmacion :"Una guerra de los mercados contra un gobierno, nunca fue ganada por el gobierno". Pareciera una sentencia de "verdad universal", faltaria que mencione capitulo y versiculo de la Biblia de donde fue extraido.
Podría decir tambien "a nosotros no nos calienta que nos ganen con los votos si tenemos el poder economico para desestabilizarlos en una semana".
Si miramos los diarios de la primaria de agosto en adelante y sobretodo los ultimos dias antes del 24-10 podemos ver como fueron preparando el terreno del terrorismo mediatico. La resignacion del "Cristina ya gano" daba paso a decir "los problemas que se vienen" y obvio en primer lugar estaba la cotizacion del dolar.
Ayer 31-10 debutaron las medidas mas duras de la Afip para el control de la compra de dolares. Mientras 40 millones de argentinos como todos los dias salieron a sus trabajos, estudios y ocupaciones cotideanas, 60 tipos hacian cola en el City y hoy Clarin dedicaba sus primeras cuatro paginas a "las dificultades para comprar dolares".
Hoy camine por el microcentro poniendo atencion en los bancos y casas de cambio, en ningun lugar vi una cola, salvo algunos clientes normales. Imagino que mañana nos llenaran de notas del tipo : "pobre jubilado que viaja a Uruguay a ver a sus nietos y no pudo comprar dolares".
A mi no me enojan los garcas de verdad que nos apretan y juegan a fondo para jodernos, nosotros jugamos fuerte para evitar que nos tuerzan la muñeca. Me enojan la cantidad de tilingos que tiene este pais que no tienen ni para la coca y el pancho pero se agitan y gritan "ya no hay libertad" ..."donde vamos a ir a parar"... esos son los mismos que golpeaban cacerolas gritando "todos somos el campo"... son nuestros genuinos boludos de industria nacional.
miércoles, 19 de octubre de 2011
Papa cuentame otra vez I --Un caso de manual
Mi historia personal es el “caso de manual”; hijo de clase media, padres antiperonistas, infancia y adolescencia en la Iglesia Católica y de allí a la JP y encuadramiento en la “Orga”.
Nací en 1955 en Pergamino, mi viejo tenía una heladería, o sea, era un comerciante chico-mediano, vivíamos en el centro, hice la primaria en la pública N°2 y la secundaria en el Comercial. Iba al Club Gimnasia y desde los 6 o 7 años concurría a misa donde oficiaba de monaguillo, recuerdo que, en esa época nos disfrazaban con un habito blanco y tocábamos la campanilla en el momento de la consagración.
Mi viejo era antiperonista, radical e hincha de River. Intentó trasmitirme su herencia, pero solo logró un tibia adhesión mía al futbol y a River . En su intento, conocí a Alfonsin joven, y a varios radicales de Pergamino como Borras, Jaunarena, Ferreyra.
Pero, mi formación humana y luego ideológica iba por el lado de la Iglesia, el Concilio Vaticano II, la Populorum Progressio, y las lecturas del Nuevo Testamento.
Cuando uno lee sobre la historia de los militantes montoneros comenzando por Firmenich y Abal Medina, encuentra estos patrones que son comunes, hijos de clase media o media alta, familias antiperonistas, y formación católica desde temprana edad.
Por supuesto que hubo hijos de obreros y peronistas de cuna, pero está claro que eran escasos. En general eran jóvenes cuya peronizacion se dio simultanea a su ingreso a la militancia.
Volviendo a mi propia historia, diré que con 14-15 años participaba del Ateneo de la Iglesia La Merced y me iniciaba en las revueltas callejeras que se hacían en el onganiato contra el Intendente De Napoli, que tuvieron su punto mas alto en el “Pergaminazo” en sintonía con los Cordobazos y Rosariazos que se repetían por el país.
En el 71-72 en una reunión de jóvenes católicos en Baradero conocímos al Cura Jorge Galli de San Nicolas, quien sería nuestro nexo al peronismo y a las organizaciones armadas.
A fines del 72 ya estaba encuadrado en la Orga como responsable de la UES (Unión de Estudiantes Secundarios) de la Segunda Seccion Electoral o sea la zona norte de la Pcia. de BsAs.
Por la edad y el nivel de compromiso que tenía en ese momento era un candidato firme a un destino incierto. De hecho, compartí la conducción nacional de la UES con varios compañeros que tiempo después fueron asesinados.
Pero, el destino quiso que el grupo al cual pertenecía, del Cura Galli, Patricio Jeanmaire, Pepe Ledesma, el Negro Moreno, Guillermo Cappadoro y otros que tenían mayor edad y años de militancia, decidieran en enero del 74 abrirse de la Orga y crear la Lealtad en disidencia con la política de enfrentamiento con Peron que llevaba la conducción nacional.
Cuando cumplí 50 años, invite a Pepe y Guillermo y les agradecí ante mi familia y amigos el haber tomado ese rumbo político que salvó mi vida y la de muchísimos compañeros mas.
Nací en 1955 en Pergamino, mi viejo tenía una heladería, o sea, era un comerciante chico-mediano, vivíamos en el centro, hice la primaria en la pública N°2 y la secundaria en el Comercial. Iba al Club Gimnasia y desde los 6 o 7 años concurría a misa donde oficiaba de monaguillo, recuerdo que, en esa época nos disfrazaban con un habito blanco y tocábamos la campanilla en el momento de la consagración.
Mi viejo era antiperonista, radical e hincha de River. Intentó trasmitirme su herencia, pero solo logró un tibia adhesión mía al futbol y a River . En su intento, conocí a Alfonsin joven, y a varios radicales de Pergamino como Borras, Jaunarena, Ferreyra.
Pero, mi formación humana y luego ideológica iba por el lado de la Iglesia, el Concilio Vaticano II, la Populorum Progressio, y las lecturas del Nuevo Testamento.
Cuando uno lee sobre la historia de los militantes montoneros comenzando por Firmenich y Abal Medina, encuentra estos patrones que son comunes, hijos de clase media o media alta, familias antiperonistas, y formación católica desde temprana edad.
Por supuesto que hubo hijos de obreros y peronistas de cuna, pero está claro que eran escasos. En general eran jóvenes cuya peronizacion se dio simultanea a su ingreso a la militancia.
Volviendo a mi propia historia, diré que con 14-15 años participaba del Ateneo de la Iglesia La Merced y me iniciaba en las revueltas callejeras que se hacían en el onganiato contra el Intendente De Napoli, que tuvieron su punto mas alto en el “Pergaminazo” en sintonía con los Cordobazos y Rosariazos que se repetían por el país.
En el 71-72 en una reunión de jóvenes católicos en Baradero conocímos al Cura Jorge Galli de San Nicolas, quien sería nuestro nexo al peronismo y a las organizaciones armadas.
A fines del 72 ya estaba encuadrado en la Orga como responsable de la UES (Unión de Estudiantes Secundarios) de la Segunda Seccion Electoral o sea la zona norte de la Pcia. de BsAs.
Por la edad y el nivel de compromiso que tenía en ese momento era un candidato firme a un destino incierto. De hecho, compartí la conducción nacional de la UES con varios compañeros que tiempo después fueron asesinados.
Pero, el destino quiso que el grupo al cual pertenecía, del Cura Galli, Patricio Jeanmaire, Pepe Ledesma, el Negro Moreno, Guillermo Cappadoro y otros que tenían mayor edad y años de militancia, decidieran en enero del 74 abrirse de la Orga y crear la Lealtad en disidencia con la política de enfrentamiento con Peron que llevaba la conducción nacional.
Cuando cumplí 50 años, invite a Pepe y Guillermo y les agradecí ante mi familia y amigos el haber tomado ese rumbo político que salvó mi vida y la de muchísimos compañeros mas.
viernes, 16 de septiembre de 2011
Papa cuentame otra vez. Introduccion
Papa cuéntame otra vez
Introduccion
Descubrí esa canción por mis hijas, y cada tanto me la regalan porque saben que me emociono al escuchar a Ismael Serrano.
Y cada vez que la escucho me dan ganas de escribir sobre “ese cuento tan bonito”, y, aquí estoy, iniciando una zaga de pequeñas historias, propias y ajenas que me contaron.
Leon Trotsky escribió que “para un revolucionario, la revolución es su patria en el tiempo” ; y ese, es una sentimiento muy común, que tenemos los ahora llamados “setentistas” ; es como si nada mas importante nos ha pasado en la vida, que lo de aquellos cortos y vertiginosos años.
Como bien dice la canción esta historia tiene dos partes, una, la del “cuento tan bonito” de “aquel mayo francés en los días de vino y rosas”, y la otra de “fue muy dura la derrota”, “y bajo los adoquines no había arena de playa”.
Papá cuéntame otra vez ese cuento tan bonito
de gendarmes y fascistas, y estudiantes con flequillo,
y dulce guerrilla urbana en pantalones de campana,
y canciones de los Rolling, y niñas en minifalda.
Papá cuéntame otra vez todo lo que os divertisteis
estropeando la vejez a oxidados dictadores,
y cómo cantaste Al Vent y ocupasteis la Sorbona
en aquel mayo francés en los días de vino y rosas.
Papá cuéntame otra vez esa historia tan bonita
de aquel guerrillero loco que mataron en Bolivia,
y cuyo fusil ya nadie se atrevió a tomar de nuevo,
y como desde aquel día todo parece más feo.
Papá cuéntame otra vez que tras tanta barricada
y tras tanto puño en alto y tanta sangre derramada,
al final de la partida no pudisteis hacer nada,
y bajo los adoquines no había arena de playa.
Fue muy dura la derrota: todo lo que se soñaba
se pudrió en los rincones, se cubrió de telarañas,
y ya nadie canta Al Vent, ya no hay locos ya no hay parias,
pero tiene que llover aún sigue sucia la plaza.
Queda lejos aquel mayo, queda lejos Saint Denis,
que lejos queda Jean Paul Sartre, muy lejos aquel París,
sin embargo a veces pienso que al final todo dio igual:
las ostias siguen cayendo sobre quien habla de más.
Y siguen los mismos muertos podridos de crueldad.
Ahora mueren en Bosnia los que morían en Vietnam.
Ahora mueren en Bosnia los que morían en Vietnam.
Ahora mueren en Bosnia los que morían en Vietnam.
Introduccion
Descubrí esa canción por mis hijas, y cada tanto me la regalan porque saben que me emociono al escuchar a Ismael Serrano.
Y cada vez que la escucho me dan ganas de escribir sobre “ese cuento tan bonito”, y, aquí estoy, iniciando una zaga de pequeñas historias, propias y ajenas que me contaron.
Leon Trotsky escribió que “para un revolucionario, la revolución es su patria en el tiempo” ; y ese, es una sentimiento muy común, que tenemos los ahora llamados “setentistas” ; es como si nada mas importante nos ha pasado en la vida, que lo de aquellos cortos y vertiginosos años.
Como bien dice la canción esta historia tiene dos partes, una, la del “cuento tan bonito” de “aquel mayo francés en los días de vino y rosas”, y la otra de “fue muy dura la derrota”, “y bajo los adoquines no había arena de playa”.
Papá cuéntame otra vez ese cuento tan bonito
de gendarmes y fascistas, y estudiantes con flequillo,
y dulce guerrilla urbana en pantalones de campana,
y canciones de los Rolling, y niñas en minifalda.
Papá cuéntame otra vez todo lo que os divertisteis
estropeando la vejez a oxidados dictadores,
y cómo cantaste Al Vent y ocupasteis la Sorbona
en aquel mayo francés en los días de vino y rosas.
Papá cuéntame otra vez esa historia tan bonita
de aquel guerrillero loco que mataron en Bolivia,
y cuyo fusil ya nadie se atrevió a tomar de nuevo,
y como desde aquel día todo parece más feo.
Papá cuéntame otra vez que tras tanta barricada
y tras tanto puño en alto y tanta sangre derramada,
al final de la partida no pudisteis hacer nada,
y bajo los adoquines no había arena de playa.
Fue muy dura la derrota: todo lo que se soñaba
se pudrió en los rincones, se cubrió de telarañas,
y ya nadie canta Al Vent, ya no hay locos ya no hay parias,
pero tiene que llover aún sigue sucia la plaza.
Queda lejos aquel mayo, queda lejos Saint Denis,
que lejos queda Jean Paul Sartre, muy lejos aquel París,
sin embargo a veces pienso que al final todo dio igual:
las ostias siguen cayendo sobre quien habla de más.
Y siguen los mismos muertos podridos de crueldad.
Ahora mueren en Bosnia los que morían en Vietnam.
Ahora mueren en Bosnia los que morían en Vietnam.
Ahora mueren en Bosnia los que morían en Vietnam.
viernes, 29 de octubre de 2010
Hasta la Victoria !! Nestor
Hoy fue mi dia de dolor.
A las 10 me pare en Rivadavia frente a la explanada, junto a la gente del pueblo, a esperar la salida del cortejo funebre. Guarecido bajo un pinito, hicimos el aguante a la lluvia que era fuerte de a ratos y no podia evitar recordar, esa misma sensacion, que senti durante la espera en el velorio del General hace 36 años.
viejo y querido compañero de militancia en la JP del 70, que hace mucho tiempo no veia, y entonces ambos dijimos...nada es por casualidad en la vida...
sábado, 29 de agosto de 2009
Por quien doblan las cacerolas?
Esta nota la publique en el diario Rio Negro durante el conflicto con el campo.
Como el tema vuelve a la tapa de los diarios, me parece que hoy sigue teniendo vigencia.
¿ Por quien doblan las cacerolas?
En nuestro país las cacerolas estallaron en el 2001, cuando miles de porteños de clase media y alta reaccionaron ante el “corralito de los depósitos” que invento Cavallo . En esos días había gente que se sumaba entusiasta a la protesta de los ahorristas, pero en lugar de tener depósitos, tenían deudas con los bancos. No tenían claro esos deudores que si los bancos le devolvían dólares a los ahorristas, sus deudas, también serían reclamadas en dólares.
Y casualmente, entre los millones de argentinos endeudados con los bancos, había una parte importante de los hombres de campo que arrastraban pesadas hipotecas.
Salimos del 1 a 1, no hubo devolución en dólares a los ahorristas y por suerte, se pesificaron las deudas. Y entre los beneficiados, estuvo allí sí, el sector del campo, que vendió la cosecha en dólares de tres pesos y pagó sus deudas a valor 1 a 1.
Hace unos dias, en el centro porteño volvieron a sonar las cacerolas, y llamó la atención escuchar gente que decía: “hay que darle al campo el precio de sus productos”, y reglón seguido, agregaban: “no puede ser los precios de la carne como están subiendo…”. Yo me preguntaba, ¿en que quedamos?, ¿pedimos que le paguen mas al ganadero?, ¿o pedimos que no suba la carne?. Otra vez los porteños aturdidos por el sonar de cacerolas, confundían su discurso, pidiendo, en favor y en contra, de la misma cosa.
Y ahora sí, quisiera explicitar y razonar algunos datos, para que los que deseen golpear las cacerolas, al menos tengan claro, qué bolsillo defienden.
En primer lugar, existe un crecimiento mundial del precio de los alimentos, motivado por: las compras de China e India, el uso de áreas sembradas para producir biocombustibles y la especulación de las bolsas con los commodities.
El Banco Mundial estima que en los últimos meses se duplicaron los precios de los alimentos en el mundo, y que seguirán altos por siete u ocho años mas. Hay países como Egipto y Haiti donde se produjeron graves disturbios por la suba y escasez de cereales. Y hasta en los EEUU, la cadena Wal Mart, está racionando la venta de arroz en sus locales.
En segundo lugar, en nuestro país asistimos desde hace algunos años a un proceso de “sojización” del campo argentino. En 1980 de 20 millones de hectáreas sembradas, solo el 8 % eran de soja; en el 2006 de 30 millones el 52% estaban sembradas con soja.
La soja por su tecnología transgenica, permite cultivarla prácticamente en cualquier suelo y clima, ampliando enormemente la barrera agropecuaria. Amplias zonas de selva y monte se desforestan para plantar soja, desplazando otras actividades rurales.
Pero además de su rudeza, su principal atractivo es que el 95 % del producido se exporta y su precio internacional no deja de subir.
Pasó de u$s 180 la tonelada en los 90, a los u$s 300 en el 2007 y al actual de u$s 469 la t.
En la devaluación del 2002, el gobierno estableció, una serie de retenciones ( impuestos a la exportación) a un conjunto de productos entre ellos el petróleo, gas y cereales, para evitar que los precios internos se multiplicaran por tres. Y así fue que logramos transitar una feroz devaluación del peso, sin una escalada hiperinflacionaria.
Estas retenciones fueron variando con el tiempo hasta la última decisión del mes de marzo de ponerle a la soja un sistema de retenciones móviles, es decir que si sube el precio internacional suben y si baja, baja el porcentaje aplicable.
No es mi intención enredar al lector en números, pero estoy obligado a dar algunas cifras y hacer comparaciones con el objeto de llegar al nudo del problema.
Hay quienes piensan que “el productor debe recibir el precio que manda el mercado” y que el Estado no debe intervenir en los precios. Y paso a dar un ejemplo muy cercano; el precio internacional del gas hoy es de 12 dolares el MBTU, pero a las petroleras se les paga solo 1 dólar el MBTU ; tome Vd su factura de gas y el item “consumo en m3” multiplíquelo por doce y me dice como le dan las cuentas “si el Estado no interviene…”
Volviendo al campo, ahora, me voy a poner del lado del productor agropecuario, y voy a eliminar totalmente las retenciones, para que el productor de soja gane el máximo que el mercado le permite ganar. Según datos de AACREA (1) los costos de producción de soja son de 515 pesos por ha mas el 15 % por comercialización.
Al precio de 469 dolares (1486 pesos) la tonelada, cosechando 3,5 t por ha, se obtiene un margen bruto de 3.619 pesos por ha.
Un campo chico de 100 ha daría $361.900 de utilidad en una cosecha.
Bien, hasta aquí pareciera ser una decisión política justa, porque, como dicen muchos “ el estado no debería meterle la mano en el bolsillo al productor”.
Sin duda los productores agropecuarios son un sector importante pero también estamos los 35 millones de argentinos, que,(como no somos chinos) además de soja, comemos trigo, carnes y lácteos.
Siguiendo con el ejemplo anterior, de eliminar las retenciones a la soja, ¿que pasaría con los otros productos del campo, por ejemplo: la carne vacuna y los lácteos?
Supongamos que vd tiene un campo con vacas; y su vecino produce soja; es lógico que Vd. con la carne quiera ganar “parecido” a lo que gana su vecino. De otro modo, Vd. que no es zonzo, vende los toros y las vacas y se pone también a producir soja. (Esto es lo que viene pasando hace dos o tres año en el país).
Veamos un poco como es el negocio de la carne. El caso ejemplo es para áreas de engorde extensivo. El productor compra el ternero con 180 kg y lo vende con 410 Kg.(1) Por esos 230 kg adicionales obtiene un margen bruto de $ 389 por ha. Contra los $ 3600 de margen bruto de la soja, si quisiéramos equiparar rentabilidades tendríamos que llevar el novillo en pie a $ 15 el kg (hoy pagamos 3 pesos). Teniendo en cuenta que el animal faenado pesa la mitad, el precio en frigorífico sería de $30 el kg , llegando al mostrador a 100 pesos el kg de lomo, 20 Euros, lo que hoy cuesta en Madrid.
En el caso de la leche, el margen bruto, (2) se ubica en el orden de $1100 por ha, a un valor de 0,80 ctvs el litro (precio oficial al productor). Para equiparar el margen de la soja sin retenciones, debiéramos pagarle al productor $2,40 el litro, llegando a la góndola a 5 o 6 pesos el litro.
Y así podríamos seguir comparando todos los productos agrícolas, algunos como el cerdo y el pollo (hoy con fuertes subsidios) que solo son convertidores de materia vegetal en proteína animal, donde cada suba de precio de la soja y el maíz impactan en forma directa en su precio.
Volviendo al ejemplo inicial, los $ 3619 de margen bruto por ha, es un ejemplo con retenciones 0. Pero, a los valores de mayo (con retenciones) el margen bruto está en $ 2460 por ha, muy por encima de los $ 389 por ha de la carne y los $ 1100 por ha de la leche.
Pero, como en general el 50% de los productores de menos de 150 ha alquilan su campo a contratistas o pooles de siembra, es importante decir que en el norte de la Pcia de Bs As, se paga hoy 24 quintales por ha, que al valor actual para un productor de 100 ha le representan 17.000 pesos por mes de alquiler, quedándose en su casa sin arriesgar nada.
También es necesario recordar la alta concentración de la propiedad: el 80% de las tierras está en manos de solo un 9 % de propietarios.
Cuando la Presidenta se pone firme en sostener, este u otro esquema de retenciones, no lo está haciendo porque: “no conoce el campo”, “odia a los chacareros” u otras sandeces que se dicen. La Señora Presidenta tiene la obligación de atender las demandas de cada sector, y además de cuidar que todos podamos seguir viviendo y comiendo en este país.
Y Vd. amigo lector, que tal vez ve con simpatía el reclamo del campo, sepa que todo junto no se puede. Si Vd. no está dispuesto a pagar la carne a 20 euros, la leche a 2 dólares, y el pan a 10 pesos; la próxima vez que “doblen la cacerolas” pregúntese: esta vez ¿por quien doblan?.
Aldo A. Duzdevich
Consejero Nacional del PJ
Fuentes
(1) FUERTE CAIDA DE LA RENTA GANADERA
María Castro
Área de Economía de AACREA
Artículo publicado en la Revista CREA - Junio de 2006
(2) Margen bruto de las actividades tambo y agricultura en el sur santafesino en el último quinquenio
Publicación cuatrimestral de la Facultad de Ciencias Agrarias.UNR
Cátedra de Administración Rural
Facultad de Ciencia Agrarias
Universidad Nacional de Rosario
Como el tema vuelve a la tapa de los diarios, me parece que hoy sigue teniendo vigencia.
¿ Por quien doblan las cacerolas?
En nuestro país las cacerolas estallaron en el 2001, cuando miles de porteños de clase media y alta reaccionaron ante el “corralito de los depósitos” que invento Cavallo . En esos días había gente que se sumaba entusiasta a la protesta de los ahorristas, pero en lugar de tener depósitos, tenían deudas con los bancos. No tenían claro esos deudores que si los bancos le devolvían dólares a los ahorristas, sus deudas, también serían reclamadas en dólares.
Y casualmente, entre los millones de argentinos endeudados con los bancos, había una parte importante de los hombres de campo que arrastraban pesadas hipotecas.
Salimos del 1 a 1, no hubo devolución en dólares a los ahorristas y por suerte, se pesificaron las deudas. Y entre los beneficiados, estuvo allí sí, el sector del campo, que vendió la cosecha en dólares de tres pesos y pagó sus deudas a valor 1 a 1.
Hace unos dias, en el centro porteño volvieron a sonar las cacerolas, y llamó la atención escuchar gente que decía: “hay que darle al campo el precio de sus productos”, y reglón seguido, agregaban: “no puede ser los precios de la carne como están subiendo…”. Yo me preguntaba, ¿en que quedamos?, ¿pedimos que le paguen mas al ganadero?, ¿o pedimos que no suba la carne?. Otra vez los porteños aturdidos por el sonar de cacerolas, confundían su discurso, pidiendo, en favor y en contra, de la misma cosa.
Y ahora sí, quisiera explicitar y razonar algunos datos, para que los que deseen golpear las cacerolas, al menos tengan claro, qué bolsillo defienden.
En primer lugar, existe un crecimiento mundial del precio de los alimentos, motivado por: las compras de China e India, el uso de áreas sembradas para producir biocombustibles y la especulación de las bolsas con los commodities.
El Banco Mundial estima que en los últimos meses se duplicaron los precios de los alimentos en el mundo, y que seguirán altos por siete u ocho años mas. Hay países como Egipto y Haiti donde se produjeron graves disturbios por la suba y escasez de cereales. Y hasta en los EEUU, la cadena Wal Mart, está racionando la venta de arroz en sus locales.
En segundo lugar, en nuestro país asistimos desde hace algunos años a un proceso de “sojización” del campo argentino. En 1980 de 20 millones de hectáreas sembradas, solo el 8 % eran de soja; en el 2006 de 30 millones el 52% estaban sembradas con soja.
La soja por su tecnología transgenica, permite cultivarla prácticamente en cualquier suelo y clima, ampliando enormemente la barrera agropecuaria. Amplias zonas de selva y monte se desforestan para plantar soja, desplazando otras actividades rurales.
Pero además de su rudeza, su principal atractivo es que el 95 % del producido se exporta y su precio internacional no deja de subir.
Pasó de u$s 180 la tonelada en los 90, a los u$s 300 en el 2007 y al actual de u$s 469 la t.
En la devaluación del 2002, el gobierno estableció, una serie de retenciones ( impuestos a la exportación) a un conjunto de productos entre ellos el petróleo, gas y cereales, para evitar que los precios internos se multiplicaran por tres. Y así fue que logramos transitar una feroz devaluación del peso, sin una escalada hiperinflacionaria.
Estas retenciones fueron variando con el tiempo hasta la última decisión del mes de marzo de ponerle a la soja un sistema de retenciones móviles, es decir que si sube el precio internacional suben y si baja, baja el porcentaje aplicable.
No es mi intención enredar al lector en números, pero estoy obligado a dar algunas cifras y hacer comparaciones con el objeto de llegar al nudo del problema.
Hay quienes piensan que “el productor debe recibir el precio que manda el mercado” y que el Estado no debe intervenir en los precios. Y paso a dar un ejemplo muy cercano; el precio internacional del gas hoy es de 12 dolares el MBTU, pero a las petroleras se les paga solo 1 dólar el MBTU ; tome Vd su factura de gas y el item “consumo en m3” multiplíquelo por doce y me dice como le dan las cuentas “si el Estado no interviene…”
Volviendo al campo, ahora, me voy a poner del lado del productor agropecuario, y voy a eliminar totalmente las retenciones, para que el productor de soja gane el máximo que el mercado le permite ganar. Según datos de AACREA (1) los costos de producción de soja son de 515 pesos por ha mas el 15 % por comercialización.
Al precio de 469 dolares (1486 pesos) la tonelada, cosechando 3,5 t por ha, se obtiene un margen bruto de 3.619 pesos por ha.
Un campo chico de 100 ha daría $361.900 de utilidad en una cosecha.
Bien, hasta aquí pareciera ser una decisión política justa, porque, como dicen muchos “ el estado no debería meterle la mano en el bolsillo al productor”.
Sin duda los productores agropecuarios son un sector importante pero también estamos los 35 millones de argentinos, que,(como no somos chinos) además de soja, comemos trigo, carnes y lácteos.
Siguiendo con el ejemplo anterior, de eliminar las retenciones a la soja, ¿que pasaría con los otros productos del campo, por ejemplo: la carne vacuna y los lácteos?
Supongamos que vd tiene un campo con vacas; y su vecino produce soja; es lógico que Vd. con la carne quiera ganar “parecido” a lo que gana su vecino. De otro modo, Vd. que no es zonzo, vende los toros y las vacas y se pone también a producir soja. (Esto es lo que viene pasando hace dos o tres año en el país).
Veamos un poco como es el negocio de la carne. El caso ejemplo es para áreas de engorde extensivo. El productor compra el ternero con 180 kg y lo vende con 410 Kg.(1) Por esos 230 kg adicionales obtiene un margen bruto de $ 389 por ha. Contra los $ 3600 de margen bruto de la soja, si quisiéramos equiparar rentabilidades tendríamos que llevar el novillo en pie a $ 15 el kg (hoy pagamos 3 pesos). Teniendo en cuenta que el animal faenado pesa la mitad, el precio en frigorífico sería de $30 el kg , llegando al mostrador a 100 pesos el kg de lomo, 20 Euros, lo que hoy cuesta en Madrid.
En el caso de la leche, el margen bruto, (2) se ubica en el orden de $1100 por ha, a un valor de 0,80 ctvs el litro (precio oficial al productor). Para equiparar el margen de la soja sin retenciones, debiéramos pagarle al productor $2,40 el litro, llegando a la góndola a 5 o 6 pesos el litro.
Y así podríamos seguir comparando todos los productos agrícolas, algunos como el cerdo y el pollo (hoy con fuertes subsidios) que solo son convertidores de materia vegetal en proteína animal, donde cada suba de precio de la soja y el maíz impactan en forma directa en su precio.
Volviendo al ejemplo inicial, los $ 3619 de margen bruto por ha, es un ejemplo con retenciones 0. Pero, a los valores de mayo (con retenciones) el margen bruto está en $ 2460 por ha, muy por encima de los $ 389 por ha de la carne y los $ 1100 por ha de la leche.
Pero, como en general el 50% de los productores de menos de 150 ha alquilan su campo a contratistas o pooles de siembra, es importante decir que en el norte de la Pcia de Bs As, se paga hoy 24 quintales por ha, que al valor actual para un productor de 100 ha le representan 17.000 pesos por mes de alquiler, quedándose en su casa sin arriesgar nada.
También es necesario recordar la alta concentración de la propiedad: el 80% de las tierras está en manos de solo un 9 % de propietarios.
Cuando la Presidenta se pone firme en sostener, este u otro esquema de retenciones, no lo está haciendo porque: “no conoce el campo”, “odia a los chacareros” u otras sandeces que se dicen. La Señora Presidenta tiene la obligación de atender las demandas de cada sector, y además de cuidar que todos podamos seguir viviendo y comiendo en este país.
Y Vd. amigo lector, que tal vez ve con simpatía el reclamo del campo, sepa que todo junto no se puede. Si Vd. no está dispuesto a pagar la carne a 20 euros, la leche a 2 dólares, y el pan a 10 pesos; la próxima vez que “doblen la cacerolas” pregúntese: esta vez ¿por quien doblan?.
Aldo A. Duzdevich
Consejero Nacional del PJ
Fuentes
(1) FUERTE CAIDA DE LA RENTA GANADERA
María Castro
Área de Economía de AACREA
Artículo publicado en la Revista CREA - Junio de 2006
(2) Margen bruto de las actividades tambo y agricultura en el sur santafesino en el último quinquenio
Publicación cuatrimestral de la Facultad de Ciencias Agrarias.UNR
Cátedra de Administración Rural
Facultad de Ciencia Agrarias
Universidad Nacional de Rosario
lunes, 3 de agosto de 2009
La Patria-- de Leopoldo Marechal
La Patria era una niña de voz y pie desnudos.
Yo la vi talonear los caballos frisones
en tiempos de labranza,
o dirigir los carros graciosos del estío,
con las piernas al sol y el idioma en el aire.
(Los hombres de mi estirpe no la vieron:
sus ojos de aritmética buscaban
el tamaño y el peso de la fruta.)
La Patria era un retozo de niñez
en el Sur aventado, en la llanura
tamborileante de ganaderías.
Yo la vi junto al fuego de las yerras
estampando su risa en los novillos;
o junto al universo de los esquiladores,
cosechando el vellón en las ovejas
y la copla en las dulces guitarras de setiembre.
(No la vieron los hombres de mi clan:
sus ojos verticales se perdían
en las cotizaciones del Mercado de Lanas)
Yo la vi talonear los caballos frisones
en tiempos de labranza,
o dirigir los carros graciosos del estío,
con las piernas al sol y el idioma en el aire.
(Los hombres de mi estirpe no la vieron:
sus ojos de aritmética buscaban
el tamaño y el peso de la fruta.)
La Patria era un retozo de niñez
en el Sur aventado, en la llanura
tamborileante de ganaderías.
Yo la vi junto al fuego de las yerras
estampando su risa en los novillos;
o junto al universo de los esquiladores,
cosechando el vellón en las ovejas
y la copla en las dulces guitarras de setiembre.
(No la vieron los hombres de mi clan:
sus ojos verticales se perdían
en las cotizaciones del Mercado de Lanas)
viernes, 31 de julio de 2009
Recuperar la Capital: el deseo incumplido de Jorge Sobisch
Desde hace 40 años, el MPN gobierna Neuquen en base a una estrategia muy simple: sostener un difuso perfil ideológico pragmático-oportunista asentado en la apropiación y repartija de los recursos naturales, entre sus adictos, (generalmente provenientes de otras provincias que rápidamente compran “la defensa de nuestros recursos”).
Un pragmatismo que los hizo: Alfonsinistas, Menemistas, Aliancistas, Duhaldistas, Kichneristas, tal vez la próxima “Cobistas” o del que venga.
Esta estrategia se completa induciendo a la división del la oposición en dos o tres partidos nacionales, mientras ellos conservan el 40 % propio, los demás dividimos el resto.
En el MPN los blancos, amarillos, sapagistas, sobischistas, etc, van mutando de color manteniendo siempre la mezcla de intereses, negocios, odios y temores.
Desde el 2003, la unión PJ-UCR en las elecciones municipales, nos permitió iniciar el desplazamiento del MPN de los principales municipios. Pero hasta hoy fue imposible lograr esa convergencia a nivel provincial.
La trampa en la que caíamos esta sostenida con entusiasmo desde este lado, por tres sectores “los principistas” , “los vivos”, y los “que se la creen”
Los “principistas” que buscan reivindicar las diferencias ideológicas con los demás y prefieren que gane el MPN antes de “contaminarse” con sus vecinos de infortunio.
“Los vivos” que tentados por las mieles del poder provincial, y aparecen en cada elección, financiados por el MPN, siempre con una buena excusa de enojo para traicionar a los suyos.
Ya varias veces vimos a “los vivos” y “los principistas” mezclados, fue el caso de el frente UNE-Podesta-Tom Romero. Donde el último (que no cataloga de “principista”) terminó de funcionario de Jorge Sapag.
Y “los que se la creen” son los que alentados por algún triunfo de todos, lo toman como propio y juegan a convertirse en los Jorge Sobisch del futuro.
Ahora estamos frente a una nueva elección, la de Concejales del 23 de agosto; la disyuntiva vuelve a ser la misma. El MPN contabilizando un 46 % de su última elección a Intendente, disputando contra Farizano que dispersa su caudal en tres listas.
Otra vez no pudimos juntar a todos, y el Juntos x la Ciudad de Farizano, tiene de competencia a dos de sus propios funcionarios. Uno que juega siempre de rebelde sin causa y otro que con dinero apuesta a un proyecto individualista que va…no se sabe adonde.
Es posible que la dispersión de votos, favorezca al MPN y se queden con mayoría en el Concejo Deliberante abriendo una puerta peligrosa a la caída anticipada del gobierno de Farizano.
De todos modos aquellos que aspiramos a construir en Neuquen una sociedad mas justa, mas abierta, y más democrática, seguimos apostando a la búsqueda de las coincidencias por encima de los intereses individuales. Perón nos enseñó (y no todos lo aprendimos bien) “primero la Patria, después el Movimiento y por último los hombres; esto que es casi una frase de almanaque viejo, esconde un profunda enseñanza: los hombres de la política no debemos anteponer el interés individual o de facción por encima de los intereses del conjunto.
En síntesis; el 23 de Agosto estamos ante un nuevo momento de decisión, o respaldamos a la lista de Darío y Marta y seguimos adelante con un Neuquen distinto o dispersamos los votos y como desea Jorge Sobisch, “le devolvemos la Capital al MPN.”
Un pragmatismo que los hizo: Alfonsinistas, Menemistas, Aliancistas, Duhaldistas, Kichneristas, tal vez la próxima “Cobistas” o del que venga.
Esta estrategia se completa induciendo a la división del la oposición en dos o tres partidos nacionales, mientras ellos conservan el 40 % propio, los demás dividimos el resto.
En el MPN los blancos, amarillos, sapagistas, sobischistas, etc, van mutando de color manteniendo siempre la mezcla de intereses, negocios, odios y temores.
Desde el 2003, la unión PJ-UCR en las elecciones municipales, nos permitió iniciar el desplazamiento del MPN de los principales municipios. Pero hasta hoy fue imposible lograr esa convergencia a nivel provincial.
La trampa en la que caíamos esta sostenida con entusiasmo desde este lado, por tres sectores “los principistas” , “los vivos”, y los “que se la creen”
Los “principistas” que buscan reivindicar las diferencias ideológicas con los demás y prefieren que gane el MPN antes de “contaminarse” con sus vecinos de infortunio.
“Los vivos” que tentados por las mieles del poder provincial, y aparecen en cada elección, financiados por el MPN, siempre con una buena excusa de enojo para traicionar a los suyos.
Ya varias veces vimos a “los vivos” y “los principistas” mezclados, fue el caso de el frente UNE-Podesta-Tom Romero. Donde el último (que no cataloga de “principista”) terminó de funcionario de Jorge Sapag.
Y “los que se la creen” son los que alentados por algún triunfo de todos, lo toman como propio y juegan a convertirse en los Jorge Sobisch del futuro.
Ahora estamos frente a una nueva elección, la de Concejales del 23 de agosto; la disyuntiva vuelve a ser la misma. El MPN contabilizando un 46 % de su última elección a Intendente, disputando contra Farizano que dispersa su caudal en tres listas.
Otra vez no pudimos juntar a todos, y el Juntos x la Ciudad de Farizano, tiene de competencia a dos de sus propios funcionarios. Uno que juega siempre de rebelde sin causa y otro que con dinero apuesta a un proyecto individualista que va…no se sabe adonde.
Es posible que la dispersión de votos, favorezca al MPN y se queden con mayoría en el Concejo Deliberante abriendo una puerta peligrosa a la caída anticipada del gobierno de Farizano.
De todos modos aquellos que aspiramos a construir en Neuquen una sociedad mas justa, mas abierta, y más democrática, seguimos apostando a la búsqueda de las coincidencias por encima de los intereses individuales. Perón nos enseñó (y no todos lo aprendimos bien) “primero la Patria, después el Movimiento y por último los hombres; esto que es casi una frase de almanaque viejo, esconde un profunda enseñanza: los hombres de la política no debemos anteponer el interés individual o de facción por encima de los intereses del conjunto.
En síntesis; el 23 de Agosto estamos ante un nuevo momento de decisión, o respaldamos a la lista de Darío y Marta y seguimos adelante con un Neuquen distinto o dispersamos los votos y como desea Jorge Sobisch, “le devolvemos la Capital al MPN.”
miércoles, 29 de julio de 2009
Visto y oído en NQN Duzdevich ahora es comunicador •
Publicado en Diario Rio Negro 29-07-09
Gracias!
Mi blog
Desde hace unos días ya se pueden conocer algunos datos personales del diputado provincial y actual jefe regional de la Anses, Aldo Duzdevich. El sitio se denomina "aldoduzdevich.blogspot.com" y el funcionario ha comenzado a volcar experiencias de vida y anécdotas. Siempre le gustó escribir y ahora aprovechó las posibilidades de Internet para darse el gusto. En el momento de trazar un perfil de su persona señaló que ha desplegado distintas funciones públicas, pero advierte que prefiere identificarse como "un cuadro militante del peronismo". Y en otros espacios relata cómo esperó el golpe de Estado del 24 de marzo del 76 y un encuentro, emotivo, con el hijo de un conocido suyo, desaparecido.
En una de esas pone la foto que utilizó en la campaña que hizo, allá lejos y hace tiempo, para ironizar con el anuncio de "Ahora Fertineu", del ex presidente Raúl Alfonsín. Aparecía en una pequeña carpa de cámping, en el predio donde se iba a construir el emprendimiento. O relata cuando fue candidato a gobernador en 2003
Gracias!
Mi blog
Desde hace unos días ya se pueden conocer algunos datos personales del diputado provincial y actual jefe regional de la Anses, Aldo Duzdevich. El sitio se denomina "aldoduzdevich.blogspot.com" y el funcionario ha comenzado a volcar experiencias de vida y anécdotas. Siempre le gustó escribir y ahora aprovechó las posibilidades de Internet para darse el gusto. En el momento de trazar un perfil de su persona señaló que ha desplegado distintas funciones públicas, pero advierte que prefiere identificarse como "un cuadro militante del peronismo". Y en otros espacios relata cómo esperó el golpe de Estado del 24 de marzo del 76 y un encuentro, emotivo, con el hijo de un conocido suyo, desaparecido.
En una de esas pone la foto que utilizó en la campaña que hizo, allá lejos y hace tiempo, para ironizar con el anuncio de "Ahora Fertineu", del ex presidente Raúl Alfonsín. Aparecía en una pequeña carpa de cámping, en el predio donde se iba a construir el emprendimiento. O relata cuando fue candidato a gobernador en 2003
domingo, 26 de julio de 2009
Don VIDAL PEREZ--En memoria
Don Vidal Perez
El Condor del Lanin
QDP
Nos mostraba orgulloso su foto de aquellos años desfilando a caballo con un estandarte de Peron y Evita. Don Vidal era el peronismo puro en su mejor estado natural; trabajador, gaucho, solidario, buena persona. Un espíritu simple pero exquisito. Vivió aferrado a dos pasiones el Peronismo y la montaña. Hoy estará de nuevo, trepando el Lanin en alpargatas, esta vez, para quedarse allí arriba, en la morada de los grandes.
Aldo Duzdevich
El Condor del Lanin
QDP
Nos mostraba orgulloso su foto de aquellos años desfilando a caballo con un estandarte de Peron y Evita. Don Vidal era el peronismo puro en su mejor estado natural; trabajador, gaucho, solidario, buena persona. Un espíritu simple pero exquisito. Vivió aferrado a dos pasiones el Peronismo y la montaña. Hoy estará de nuevo, trepando el Lanin en alpargatas, esta vez, para quedarse allí arriba, en la morada de los grandes.
Aldo Duzdevich
El 24 de Marzo de 1976
Asi vivímos el 24 de Marzo de 1976
El 24 de marzo de l976, tenía veinte años.
A los veinte años ya teníamos casi toda una vida encima. Habíamos nacido a la política en los 69-70 luchando contra la Dictadura de Onganía, Levinsgton y Lanusse , repitiendo las consignas del Mayo Francés . Habíamos vivido el fin de la epopeya con el retorno del General, la alegría del triunfo del 11 de marzo . La salida de los compañeros presos , y el “se van, se van y nunca volverán” que gritaba la Plaza del 25 Mayo al asumir el Tío Campora.
A los veinte años, ya sabíamos de la pasión de la lucha, del sabor del triunfo, del dolor por los muertos; estábamos empezando a conocer el miedo.
El 75 había sido un año espantoso, las patotas de ultraderecha sembraban el país de terror y muerte. Sufríamos el “rodrigazo”, breve paso como Ministro de Economía de Celestino Rodrigo que disparó la inflación . Nadie podía, ni quería, defender el indefendible gobierno de Isabel; todos, incluidos los peronistas deseábamos que termine ese gobierno.
En la Navidad del 75, se sublevó el Brigadier Capellini, de la Aeronáutica. El intento fue rápidamente controlado. Fue el “Tacnazo” . El levantamiento del regimiento de Tacna en Chile previo al golpe, para tantear la resistencia y los apoyos.
Neuquen, era relativamente tranquilo. No había asesinatos en las calles como en Bahía u otras ciudades del país. Solía molestar un poco la Brigada de Investigaciones que funcionaba en Montevideo y Bahía Blanca.
El 23 por la noche, me quedé en la casa de un compañero. Nos dormimos con la radio prendida esperando la “cadena nacional” y el “Comunicado Nº 1 “ que no tardó en llegar.
Entre audacia e inconsciencia; a las 8 fuimos hasta lo del “Gato” en la calle Roca, a ver si se lo habían llevado; pasamos por la Gobernación, a esa hora rodeada de milicos; y dimos unas vueltas más, todo parecía muy tranquilo...
Volvimos a la casa, sacamos libros, papeles, un revolver 32 y una caja de balas y los fuimos a tirar a la lagunita de la bajada de Alta Barda, allí donde va a ser el Shopping .
Por la experiencia de Chile, suponíamos que lo crítico eran las primeras 24 a 48 hs , y como “soldado que huye sirve para otra guerra” y conserva la vida que no es poco; en un Fiat 600 cargamos una carpa, algo de comida y salimos hacia el sur. Obviamente no teníamos plata, ni pasaportes, ni nada que nos permitiese salir del país. A poco de andar hicimos cuentas de todas las camineras y todos los controles que debía tener el Ejercito mas adelante y lo poco ágil que resultaba el “fitito” para huir a campo traviesa. Resolvimos entrar hacia el río en China Muerta y hacernos pasar por tres giles en días de pesca; acampamos cerca del rancho de un paisano que preguntó poco y nos compartió su asado.
Por lo que había pasado en Chile, esperábamos escuchar noticias de fusilamientos, fábricas bombardeadas, estadios llenos de presos... pero, LU5 se resistía a dar malas noticias. Las radios hablaban lo de siempre, el Cine Español y el Belgrano anunciaban las películas del fin de semana y los partidos de fútbol no se suspendían por mal tiempo.
Al contrario de los meses anteriores ya no se hablaba de atentados, ni de muertos por las triple A.
Comenzamos a sospechar de que estuviéramos locos, como los japoneses peleando en la jungla diez años después de Hiroshima. Por desconcierto, aburrimiento, y por falta de comida, al tercer día decidimos volvernos, todo parecía tan normal...
La sensación era que las Fuerzas Armadas, habían terminado con el caos y que el país por fin tenía un orden. Isabel estaba presa y a nadie le interesaba; a los peronistas nos habían echado del gobierno si tirar un solo tiro y con el aplauso generalizado de lo que hoy llamamos “la opinión pública” .
En silencio, por abajo, la dictadura ponía en marcha un gigantesco plan de exterminio, del que vendríamos a enterarnos los argentinos muchos años después.
Aquello que en el 70 se había iniciado con el romanticismo del Mayo Francés y el asalto a la Moncada, terminó en dolorosa y aún sufriente tragedia. Los estudiantes de la Sorbona, van a morir de viejos en la civilizada Europa; los nuestros murieron de a miles en los oscuros pozos de la dictadura.
Durante años, muchos sufrimos un sentimiento de culpa por el seguir vivos. Pero, de tanto horror reaprendimos a honrar la vida, a valorar el diálogo y la tolerancia, y a defender aunque maltrecha, la Democracia que tenemos.
Aldo Duzdevich
El 24 de marzo de l976, tenía veinte años.
A los veinte años ya teníamos casi toda una vida encima. Habíamos nacido a la política en los 69-70 luchando contra la Dictadura de Onganía, Levinsgton y Lanusse , repitiendo las consignas del Mayo Francés . Habíamos vivido el fin de la epopeya con el retorno del General, la alegría del triunfo del 11 de marzo . La salida de los compañeros presos , y el “se van, se van y nunca volverán” que gritaba la Plaza del 25 Mayo al asumir el Tío Campora.
A los veinte años, ya sabíamos de la pasión de la lucha, del sabor del triunfo, del dolor por los muertos; estábamos empezando a conocer el miedo.
El 75 había sido un año espantoso, las patotas de ultraderecha sembraban el país de terror y muerte. Sufríamos el “rodrigazo”, breve paso como Ministro de Economía de Celestino Rodrigo que disparó la inflación . Nadie podía, ni quería, defender el indefendible gobierno de Isabel; todos, incluidos los peronistas deseábamos que termine ese gobierno.
En la Navidad del 75, se sublevó el Brigadier Capellini, de la Aeronáutica. El intento fue rápidamente controlado. Fue el “Tacnazo” . El levantamiento del regimiento de Tacna en Chile previo al golpe, para tantear la resistencia y los apoyos.
Neuquen, era relativamente tranquilo. No había asesinatos en las calles como en Bahía u otras ciudades del país. Solía molestar un poco la Brigada de Investigaciones que funcionaba en Montevideo y Bahía Blanca.
El 23 por la noche, me quedé en la casa de un compañero. Nos dormimos con la radio prendida esperando la “cadena nacional” y el “Comunicado Nº 1 “ que no tardó en llegar.
Entre audacia e inconsciencia; a las 8 fuimos hasta lo del “Gato” en la calle Roca, a ver si se lo habían llevado; pasamos por la Gobernación, a esa hora rodeada de milicos; y dimos unas vueltas más, todo parecía muy tranquilo...
Volvimos a la casa, sacamos libros, papeles, un revolver 32 y una caja de balas y los fuimos a tirar a la lagunita de la bajada de Alta Barda, allí donde va a ser el Shopping .
Por la experiencia de Chile, suponíamos que lo crítico eran las primeras 24 a 48 hs , y como “soldado que huye sirve para otra guerra” y conserva la vida que no es poco; en un Fiat 600 cargamos una carpa, algo de comida y salimos hacia el sur. Obviamente no teníamos plata, ni pasaportes, ni nada que nos permitiese salir del país. A poco de andar hicimos cuentas de todas las camineras y todos los controles que debía tener el Ejercito mas adelante y lo poco ágil que resultaba el “fitito” para huir a campo traviesa. Resolvimos entrar hacia el río en China Muerta y hacernos pasar por tres giles en días de pesca; acampamos cerca del rancho de un paisano que preguntó poco y nos compartió su asado.
Por lo que había pasado en Chile, esperábamos escuchar noticias de fusilamientos, fábricas bombardeadas, estadios llenos de presos... pero, LU5 se resistía a dar malas noticias. Las radios hablaban lo de siempre, el Cine Español y el Belgrano anunciaban las películas del fin de semana y los partidos de fútbol no se suspendían por mal tiempo.
Al contrario de los meses anteriores ya no se hablaba de atentados, ni de muertos por las triple A.
Comenzamos a sospechar de que estuviéramos locos, como los japoneses peleando en la jungla diez años después de Hiroshima. Por desconcierto, aburrimiento, y por falta de comida, al tercer día decidimos volvernos, todo parecía tan normal...
La sensación era que las Fuerzas Armadas, habían terminado con el caos y que el país por fin tenía un orden. Isabel estaba presa y a nadie le interesaba; a los peronistas nos habían echado del gobierno si tirar un solo tiro y con el aplauso generalizado de lo que hoy llamamos “la opinión pública” .
En silencio, por abajo, la dictadura ponía en marcha un gigantesco plan de exterminio, del que vendríamos a enterarnos los argentinos muchos años después.
Aquello que en el 70 se había iniciado con el romanticismo del Mayo Francés y el asalto a la Moncada, terminó en dolorosa y aún sufriente tragedia. Los estudiantes de la Sorbona, van a morir de viejos en la civilizada Europa; los nuestros murieron de a miles en los oscuros pozos de la dictadura.
Durante años, muchos sufrimos un sentimiento de culpa por el seguir vivos. Pero, de tanto horror reaprendimos a honrar la vida, a valorar el diálogo y la tolerancia, y a defender aunque maltrecha, la Democracia que tenemos.
Aldo Duzdevich
Hermosa Frase
MAÑANA TAL VEZ TENGA QUE SENTARME FRENTE A MIS HIJOS Y DECIRLES QUE FUIMOS DERROTADOS.
PERO NO PODRÍA MIRARLOS Y DECIRLES QUE HOY ELLOS VIVEN ASI, PORQUE YO NO ME ANIME A LUCHAR.
Esta frase está colgada en la pared de la FM de Las Lajas, no tiene pie de autor. Siempre me gusto mucho.
PERO NO PODRÍA MIRARLOS Y DECIRLES QUE HOY ELLOS VIVEN ASI, PORQUE YO NO ME ANIME A LUCHAR.
Esta frase está colgada en la pared de la FM de Las Lajas, no tiene pie de autor. Siempre me gusto mucho.
¿ Cristo Vence o Peron Vuelve ?
¿ Cristo Vence o Peron Vuelve?
Según Enciclopedia Wikipedia un logotipo es un elemento gráfico, verbo-visual o auditivo y sirve a una persona, empresa, institución o producto para representarse.
Un buen logotipo debe tener: legibilidad, que es la capacidad de ser leído y recordado con facilidad. Reproductividad: es la capacidad que tiene de ser fácilmente reproducido en diversos formatos, tamaños, colores de fondo y medidas. Y adaptabilidad: es la capacidad que tiene en ser adaptado en situaciones diversas.
Cualquier estudiante de publicidad o diseño dará como ejemplo de lo anterior, el logo de Niké, las tiras de Adidas, la Q de Quilmes, etc…
De 1955 a la fecha si hay una marca o logotipo que reune todas las condiciones anteriores, es la PV ( la P que encerrada una V) que representa al peronismo en sus diversas versiones. Ni el escudo partidario, ni los perfiles de Peron-Evita impresos en las boletas electorales tienen el nivel de conocimiento y representatividad gráfica de la PV.
Hoy en el mundo del marketing aplicado a la política, es lícito pensar que algún genio del diseño se le ocurrió resumir en tres trazos muy simples, la expresión de las luchas, rebeldías, sueños y esperanzas de una parte mayoritaria del pueblo argentino.
Sin embargo como muchas creaciones populares su origen es de autor anónimo y es fruto de la creatividad, y surge como acto de rebelión e irreverencia frente al avasallamiento de la soberanía popular.
Durante una vida como peronista vi, y pinte muchas PV en las paredes; pero la verdad, recién hace unos meses descubrí su origen, que quiero compartir.
A fines de 1954 el conflicto entre Peron y la Jerarquía Católica emergió con fuerza. La decisión del Vaticano de promover una Internacional Demócrata Cristiana y el nacimiento de la DC en el país, sumado a una cada vez mayor movilización de los católicos en las calles, fortaleció a la Iglesia como fuerza de oposición.
Peron el 10 de noviembre de l954 en un discurso expresó : “la Iglesia tiene hombres, buenos, malos y malísimos….”. Luego el Congreso sancionó leyes que establecieron el divorcio vincular, supresión de diferencias entre hijos matrimoniales y extramatrimoniales; normativas de profilaxis sexual y supresión de enseñanza religiosa en las escuelas públicas.
A partir de allí las procesiones religiosas se convirtieron en manifestaciones opositoras donde desfilaban detrás de santos y velones, politicos conservadores, radicales, socialistas e inclusive, militantes del Partido Comunista.
El 16 de junio de l955 se produce un hecho criminal, que por la magnitud del daño a la población civil y la crueldad en su ejecución, podría señalarse como el inicio del espiral de violencia en la Argentina que se extendió a los siguientes 30 años de historia.
Ese día 28 aviones de la Armada descargaron 14 toneladas de explosivos sobre la Casa Rosada y otros “objetivos”, como la CGT, la Residencia Presidencial y la Plaza de Mayo. En un descabellado plan de matar a Peron, mataron casi medio millar de personas, la mayoría ocasionales transeúntes y muchos trabajadores que acudieron desarmados a “defender a Peron”.
Los aviones navales que huyeron a Montevideo, llevaban bajo sus alas pintado la Cruz abrazada por una V, “Cristo Vence +V; que habría de convertirse en el símbolo de la Revolución “Libertadora”, y como tal sería profusamente pintado por toda la ciudad.
Jorge Rulli, uno de los sobrevivientes de la Resistencia Peronista, a quien entrevisté para una investigación me relató lo siguiente : “ como nace no se…pero, no te olvides que los aviones llevaban el Cristo Vence y durante la Revolucion “Libertadora” se convierte en el símbolo de ellos… y, como las paredes estaban llenas de cruces con la V…, me compro marcadores de cera y empiezo a convertir la cruz en una P , a mi nadie me lo dijo, yo lo hago espontáneamente y supongo que eso mismo hicieron otros, y asi nace la PV ; es la corrección de un símbolo del enemigo. Yo debo haber pintado millones de PV en todos lados…”
La verdad, nunca había supuesto este origen: la mutación de, Cristo Vence en Peron Vuelve. Parece simple, uno le hace un gancho a la Cruz y se convierte en P.
Lo que no me resulta simple, es encontrar una explicación a ese reiterado vínculo de amor-odio entre la Iglesia Católica y los sectores populares. Monseñor Tato, Carlos Mujica, Moseñor Angelleli y Christian Von Wertnich , todos pertenecientes a la misma Fe, y, a la misma Santa Iglesia..
Aldo A. Duzdevich
P/D ACLARACION
Donde puse PV y +V habría que poner los logotipos de ambos que en el Word no logro hacerlo.
Según Enciclopedia Wikipedia un logotipo es un elemento gráfico, verbo-visual o auditivo y sirve a una persona, empresa, institución o producto para representarse.
Un buen logotipo debe tener: legibilidad, que es la capacidad de ser leído y recordado con facilidad. Reproductividad: es la capacidad que tiene de ser fácilmente reproducido en diversos formatos, tamaños, colores de fondo y medidas. Y adaptabilidad: es la capacidad que tiene en ser adaptado en situaciones diversas.
Cualquier estudiante de publicidad o diseño dará como ejemplo de lo anterior, el logo de Niké, las tiras de Adidas, la Q de Quilmes, etc…
De 1955 a la fecha si hay una marca o logotipo que reune todas las condiciones anteriores, es la PV ( la P que encerrada una V) que representa al peronismo en sus diversas versiones. Ni el escudo partidario, ni los perfiles de Peron-Evita impresos en las boletas electorales tienen el nivel de conocimiento y representatividad gráfica de la PV.
Hoy en el mundo del marketing aplicado a la política, es lícito pensar que algún genio del diseño se le ocurrió resumir en tres trazos muy simples, la expresión de las luchas, rebeldías, sueños y esperanzas de una parte mayoritaria del pueblo argentino.
Sin embargo como muchas creaciones populares su origen es de autor anónimo y es fruto de la creatividad, y surge como acto de rebelión e irreverencia frente al avasallamiento de la soberanía popular.
Durante una vida como peronista vi, y pinte muchas PV en las paredes; pero la verdad, recién hace unos meses descubrí su origen, que quiero compartir.
A fines de 1954 el conflicto entre Peron y la Jerarquía Católica emergió con fuerza. La decisión del Vaticano de promover una Internacional Demócrata Cristiana y el nacimiento de la DC en el país, sumado a una cada vez mayor movilización de los católicos en las calles, fortaleció a la Iglesia como fuerza de oposición.
Peron el 10 de noviembre de l954 en un discurso expresó : “la Iglesia tiene hombres, buenos, malos y malísimos….”. Luego el Congreso sancionó leyes que establecieron el divorcio vincular, supresión de diferencias entre hijos matrimoniales y extramatrimoniales; normativas de profilaxis sexual y supresión de enseñanza religiosa en las escuelas públicas.
A partir de allí las procesiones religiosas se convirtieron en manifestaciones opositoras donde desfilaban detrás de santos y velones, politicos conservadores, radicales, socialistas e inclusive, militantes del Partido Comunista.
El 16 de junio de l955 se produce un hecho criminal, que por la magnitud del daño a la población civil y la crueldad en su ejecución, podría señalarse como el inicio del espiral de violencia en la Argentina que se extendió a los siguientes 30 años de historia.
Ese día 28 aviones de la Armada descargaron 14 toneladas de explosivos sobre la Casa Rosada y otros “objetivos”, como la CGT, la Residencia Presidencial y la Plaza de Mayo. En un descabellado plan de matar a Peron, mataron casi medio millar de personas, la mayoría ocasionales transeúntes y muchos trabajadores que acudieron desarmados a “defender a Peron”.
Los aviones navales que huyeron a Montevideo, llevaban bajo sus alas pintado la Cruz abrazada por una V, “Cristo Vence +V; que habría de convertirse en el símbolo de la Revolución “Libertadora”, y como tal sería profusamente pintado por toda la ciudad.
Jorge Rulli, uno de los sobrevivientes de la Resistencia Peronista, a quien entrevisté para una investigación me relató lo siguiente : “ como nace no se…pero, no te olvides que los aviones llevaban el Cristo Vence y durante la Revolucion “Libertadora” se convierte en el símbolo de ellos… y, como las paredes estaban llenas de cruces con la V…, me compro marcadores de cera y empiezo a convertir la cruz en una P , a mi nadie me lo dijo, yo lo hago espontáneamente y supongo que eso mismo hicieron otros, y asi nace la PV ; es la corrección de un símbolo del enemigo. Yo debo haber pintado millones de PV en todos lados…”
La verdad, nunca había supuesto este origen: la mutación de, Cristo Vence en Peron Vuelve. Parece simple, uno le hace un gancho a la Cruz y se convierte en P.
Lo que no me resulta simple, es encontrar una explicación a ese reiterado vínculo de amor-odio entre la Iglesia Católica y los sectores populares. Monseñor Tato, Carlos Mujica, Moseñor Angelleli y Christian Von Wertnich , todos pertenecientes a la misma Fe, y, a la misma Santa Iglesia..
Aldo A. Duzdevich
P/D ACLARACION
Donde puse PV y +V habría que poner los logotipos de ambos que en el Word no logro hacerlo.
LA HISTORIA DE JUAN MANUEL
Una mañana de mayo recibí una llamada:
---Sr Aldo?”.
---Si.
---“Mi nombre es Juan Manuel, soy hijo de desaparecidos, mi papa vivió un tiempo con Vd y a mi me gustaría poder charlar....” .
Cuando logre articular palabras respondí:
---¿Vos sos hijo de Cacho? . Yo también, hace tiempo que quería conversar con vos.
Quince días después nos encontrábamos en el bar Opera de Callao y Corrientes.. No le pregunté como iba a ir vestido, estaba seguro de reconocer en él, la cara de su padre. Y así fue, era un colorado de rulos, pero sin la barba de Cachito. Se lo dije:
--- Sos la cara de tu viejo.
--- Si, eso dicen, solo que me afeite la barba, y tengo diez años mas, que los que tenía papá cuando desapareció.
No era fácil para mí, y mucho menos para Juan Manuel afrontar este encuentro.
En los días previos había indagado en mi desmemoria que cosas recordaba yo de Cachito. Me iba a encontrar con su hijo, quien treinta años después, intentaba reconstruir su memoria, reconstruir algo de su viejo. Y yo, sentía la impotencia de solo encontrar, algunos pocos recuerdos sueltos.
---Creo que fue mediados del 74 .... yo tenía diecinueve años, Cacho era grande... tendría veinticinco; vivíamos con el Turco en una casa de la calle Elordi. A Cacho lo trajo el Turco, creo que lo conoció por tu tía. Vivió con nosotros poco tiempo, no se si dos o tres meses...
Supongo vino a “guardarse” unos días, no se. En esa época, uno, no preguntaba cosas de más, salvo que el otro comentase algo. Cacho era un tipo vital, alegre, jodon, tenía éxito con las minas, recuerdo que solía traer a la casa una rubia, que era casi, una modelo.
Se que estaba en una Orga de izquierda, y un día comentó que andaba en trato con un tipo; un alemán al que yo me sigo cruzando en Neuquen; que vendía armas y Cacho quería comprarle balas nueve milímetros.
--- “Yo fui una vez a esa casa con papá, tendría cuatro años y me acuerdo que le meé la rueda a una estanciera que estaba en la entrada”. “Fue una, de las tres o cuatro veces que vi a mi viejo allá en Neuquen”. “Mi hermana y yo nos criamos con mis abuelos paternos”. “Cuando mi viejo desapareció nosotros lo supimos enseguida, escuchamos lo que decían los abuelos.” “Luego tuvieron que inventar que, nuestros viejos habían muerto en un accidente”. “Así crecimos negando la historia.” Hicimos la primaria y secundaria en el Colegio San Martín.” “De chico solía pararme a ver las marchas de los Derechos Humanos en Neuquen”. “Los abuelos nos habrían retado si participábamos en una marcha.”
“Vos alguna vez pediste hablar conmigo, pero yo no quise, no quería hablar de mi padre, no soportaba el dolor, era un dolor muy grande.”
“ Ahora soy un hombre, tengo 36 años, dos hijos. Tengo diez años más que mi padre cuando murió; estuve un tiempo militando en HIJOS y eso me ayudó mucho,.... recién ahora me siento preparado para tener esta charla”.
---¿Nunca hablaste con el Turco que vive acá en Bs As?. El tiene que recordar mucho mas que yo acerca de tu viejo.
--- “No, nunca hablé con el Turco, la primera vez que me animo hablar, es hoy con vos, y luego lo voy a hacer con el Turco.”Como te dije, no me sentía preparado...”
--- Juan ¿ y con tu vieja que pasó?.
---“De mi vieja nunca supe nada durante todos estos años; creíamos que estaba muerta, pero yo siempre tuve la sensación de que estaba viva.” “Hace un año apareció”.
Pero, esta parte de la historia de Juan Manuel es tan dolorosa, que no quiero contarla.
Eran las cinco de la tarde en el Opera y yo tenía otra reunión, y aunque no me gusta el wisky, en lugar de café, debí haber pedido un wisky doble; porque me dolía todo. Me pesaba el cuerpo y me dolía el alma.
--- Juan dejame preguntarte : ¿ como hiciste para seguir entero después de todo esto?.
P/D
Cacho se llamaba Sergio Martinez, era de Ramos, militó en Tacuara, en la FAP y finalmente en el ERP22 , desapareció en el 75 luego de un asalto a un Juncadella, que terminó en desastre.
Su hijo no logró encontrar a ningún compañero de su padre, entre los nombres que el menciona, esta Kapeluznik y Chiquito Pereyra a quienes no ubicamos; agradecido de quien pueda aportar algún dato.
---Sr Aldo?”.
---Si.
---“Mi nombre es Juan Manuel, soy hijo de desaparecidos, mi papa vivió un tiempo con Vd y a mi me gustaría poder charlar....” .
Cuando logre articular palabras respondí:
---¿Vos sos hijo de Cacho? . Yo también, hace tiempo que quería conversar con vos.
Quince días después nos encontrábamos en el bar Opera de Callao y Corrientes.. No le pregunté como iba a ir vestido, estaba seguro de reconocer en él, la cara de su padre. Y así fue, era un colorado de rulos, pero sin la barba de Cachito. Se lo dije:
--- Sos la cara de tu viejo.
--- Si, eso dicen, solo que me afeite la barba, y tengo diez años mas, que los que tenía papá cuando desapareció.
No era fácil para mí, y mucho menos para Juan Manuel afrontar este encuentro.
En los días previos había indagado en mi desmemoria que cosas recordaba yo de Cachito. Me iba a encontrar con su hijo, quien treinta años después, intentaba reconstruir su memoria, reconstruir algo de su viejo. Y yo, sentía la impotencia de solo encontrar, algunos pocos recuerdos sueltos.
---Creo que fue mediados del 74 .... yo tenía diecinueve años, Cacho era grande... tendría veinticinco; vivíamos con el Turco en una casa de la calle Elordi. A Cacho lo trajo el Turco, creo que lo conoció por tu tía. Vivió con nosotros poco tiempo, no se si dos o tres meses...
Supongo vino a “guardarse” unos días, no se. En esa época, uno, no preguntaba cosas de más, salvo que el otro comentase algo. Cacho era un tipo vital, alegre, jodon, tenía éxito con las minas, recuerdo que solía traer a la casa una rubia, que era casi, una modelo.
Se que estaba en una Orga de izquierda, y un día comentó que andaba en trato con un tipo; un alemán al que yo me sigo cruzando en Neuquen; que vendía armas y Cacho quería comprarle balas nueve milímetros.
--- “Yo fui una vez a esa casa con papá, tendría cuatro años y me acuerdo que le meé la rueda a una estanciera que estaba en la entrada”. “Fue una, de las tres o cuatro veces que vi a mi viejo allá en Neuquen”. “Mi hermana y yo nos criamos con mis abuelos paternos”. “Cuando mi viejo desapareció nosotros lo supimos enseguida, escuchamos lo que decían los abuelos.” “Luego tuvieron que inventar que, nuestros viejos habían muerto en un accidente”. “Así crecimos negando la historia.” Hicimos la primaria y secundaria en el Colegio San Martín.” “De chico solía pararme a ver las marchas de los Derechos Humanos en Neuquen”. “Los abuelos nos habrían retado si participábamos en una marcha.”
“Vos alguna vez pediste hablar conmigo, pero yo no quise, no quería hablar de mi padre, no soportaba el dolor, era un dolor muy grande.”
“ Ahora soy un hombre, tengo 36 años, dos hijos. Tengo diez años más que mi padre cuando murió; estuve un tiempo militando en HIJOS y eso me ayudó mucho,.... recién ahora me siento preparado para tener esta charla”.
---¿Nunca hablaste con el Turco que vive acá en Bs As?. El tiene que recordar mucho mas que yo acerca de tu viejo.
--- “No, nunca hablé con el Turco, la primera vez que me animo hablar, es hoy con vos, y luego lo voy a hacer con el Turco.”Como te dije, no me sentía preparado...”
--- Juan ¿ y con tu vieja que pasó?.
---“De mi vieja nunca supe nada durante todos estos años; creíamos que estaba muerta, pero yo siempre tuve la sensación de que estaba viva.” “Hace un año apareció”.
Pero, esta parte de la historia de Juan Manuel es tan dolorosa, que no quiero contarla.
Eran las cinco de la tarde en el Opera y yo tenía otra reunión, y aunque no me gusta el wisky, en lugar de café, debí haber pedido un wisky doble; porque me dolía todo. Me pesaba el cuerpo y me dolía el alma.
--- Juan dejame preguntarte : ¿ como hiciste para seguir entero después de todo esto?.
P/D
Cacho se llamaba Sergio Martinez, era de Ramos, militó en Tacuara, en la FAP y finalmente en el ERP22 , desapareció en el 75 luego de un asalto a un Juncadella, que terminó en desastre.
Su hijo no logró encontrar a ningún compañero de su padre, entre los nombres que el menciona, esta Kapeluznik y Chiquito Pereyra a quienes no ubicamos; agradecido de quien pueda aportar algún dato.
EVITA--Porque soy peronista
PORQUE SOY PERONISTA
El peronismo no se aprende ni se proclama, se comprende y se siente, ha dicho Perón.
Por eso es convicción y es fe. Es convicción porque nace y se nutre en el análisis de los hechos, en la razón de sus causas y de sus consecuencias. Tiene el empuje y la dinámica de la historia en marcha. Es la conciencia hecha justicia que reclama la humanidad de nuestros días. Es trabajo, es sacrificio y es amor, amor al prójimo. Es la fe popular hecha partido en torno a una causa de esperanza que faltaba en la Patria y que hoy proclama el pueblo en mil voces distintas en procura de una libertad efectiva nunca alcanzada, a pesar del dolor y del esfuerzo de este glorioso pueblo de descamisados.
Cómo las mujeres argentinas podrían desertar de esta causa de todos?
En la lucha todos tenemos un puesto y esta es una lucha abierta por el ser o no ser de la Argentina. Luchamos por la independencia y la soberanía de la Patria, por la dignidad de nuestros hijos y de nuestros padres, por el honor de una bandera y por la felicidad de un pueblo escarnecido y sacrificado en aras de una avaricia y un egoísmo que no nos han traído sino dolores y luchas estériles y destructivas.
Si el pueblo fuera feliz y la Patria grande, ser peronista sería un derecho; en nuestros días, ser peronista es un deber. Por eso soy peronista.
Soy peronista, entonces, por conciencia nacional, por procedencia popular, por convicción personal y por apasionada solidaridad y gratitud a mi pueblo, vivificado y actuante otra vez por el renacimiento de sus valores espirituales y la capacidad realizadora de su jefe: el general Perón. Mi dignidad de argentina y mi conciencia de ciudadana se sublevó ante una patria vendida, vilipendiada, mendicante ante los mercaderes del templo de las soberanías y entregada año tras año, gobierno tras gobierno, a los apetitos foráneos del capitalismo sin patria y sin bandera.
Mi solidaridad con el pueblo, cuya callada epopeya he sentido en mi carne y he sufrido en mi sensibilidad, reafirma mi peronismo. Porque he vivido los problemas del movimiento, su difícil gestación, su desenvolvimiento y la victoria final de la Revolución y porque he pulsado el amor apasionado que el general Perón alienta por su pueblo y por sus vanguardias descamisadas, es que me he convertido en humilde de esta causa del pueblo, un soldado con una fe inquebrantable en el éxito y con un deseo irrefrenable de quemar mi vida para alumbrar el camino de la liberación popular.
Soy peronista porque veo al general Perón levantarse al amanecer y agotar su salud en interminables jornadas para proveer al bienestar de su pueblo; soy peronista porque gradúo con su fatiga la felicidad de su espíritu por llevar alegría y dignidad a los trabajadores argentinos; soy peronista porque me ha sido concedida la felicidad de compartir sus luchas, de sufrir sus olores de vivir sus alegrías y de alimentar sus esperanzas, en un futuro mejor para todos los que trabajan y para todos los desvalidos, de quienes nadie se acordó hasta que él llamó al pueblo a la realidad de nuestra patria. Soy peronista, en fin, por convicción y por sentimiento, por confianza en la bondad y en los esfuerzos de los descamisados, en esta lucha por la total independencia económica de la Patria, por nuestra completa liberación y por nuestra absoluta y limpia soberanía.
Este peronismo mío se ha retemplado en la lucha, se alimenta de ella y se afirma en la fe. Tiene la fuerza incontenible de las causas justas. Se ha forjado en la dignificación del trabajo, en la humanización del capital, en la protección al desvalido, en la prodigiosa multiplicación de escuelas y hospitales, en la potencialidad de las fábricas levantadas por la Revolución, en las mejoras al obrero del campo. Este peronismo mío se ha forjado y se afirma en este mismo lenguaje, que uso para definirlo, que es lenguaje de pueblo y que choca y desagrada a los que usan el lenguaje de la mentira coligada. En este mismo lenguaje, como lo hago ahora, seguiré hablando a los descamisados de mi patria desde las columnas de "Democracia".
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